第八十六章 贤时任之不贤时黜之(2/2)
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/>都是杨公教的好，我还以为你出来，会第一时间去寻张四维，毕竟一直是他在为你奔走。”葛守礼却摆了摆手，说起了张四维。 吴兑颇为诚恳的说道：“若非葛公不怕惹到是非，到天牢里耳提面命，我在恐惧之下一旦说错了什么，葛公就是有天大的能耐，也救我不得，理当先谢葛公救命之恩，再谢张四维奔波之恩。” 葛守礼端起了茶杯，这意思是要送客，他笑着说道：“嗯，到了宣府之后，定要小心些，眼下宣府不仅仅是我们晋党的地盘，张党和浙党，都把手伸了进去，你千万不要被人拿到把柄，否则我也救不了你。” “拜别葛公。”吴兑跪在地上磕了个头，才缓缓离去。 葛守礼抿了口茶，自言自语的说道：“蛇鼠两端的东西，和张四维一个模子里刻出来的。” 葛守礼是憨直，又不是傻子一个，吴兑、张四维都是一丘之貉，蛇鼠两端，这头卖好，那头也卖好，真的有事，吴兑这种人，只看钱说话。 杨博看人极其准确，既然选葛守礼，也知道葛守礼能把他交待的事儿做好。 这晋党在葛守礼的经营下有模有样。 吴兑的事情落下了帷幕之后，张居正对矛盾论的理解更加精进了几分，次日的讲筵之上，张居正没有讲论语，而是讲解了矛盾图说。 为了让小皇帝能够明白矛盾说的精髓，张居正画了些插图，方便小皇帝可视化办公。 张居正站的笔直，端着手开口说道：“千里之堤，溃于蚁穴，千里的长堤，却往往毁灭在蚂蚁筑巢这一小事上，千里之堤为盾，蚁穴为矛，蚁微力弱，但水滴石穿，则可以洞穿岩石。” “陛下，毁坏山崖、岩石的水，开始都是涓涓细流；参天蔽日的大树，开始也是刚露绿色的小枝。万物无穷之理的兴亡，常常是由小而大、由隐而显的。” “可是人往往忽略了微小细碎的事情，而让它们发展成祸患。这也是要防微杜渐的原因，做人也是一样的道理，今天因为下雨、酷热而歇，明日会因为懒惰而馁，最后百事无成。” “今日族党因为北方边患逐渐凝结在一起，冰冻三尺非一日之寒，若是想要祛毒也需要日拱一卒，重病缓治，一点点的祛除掉他们在祀戎财上的势力，才能将其根除。” 朱翊钧听闻，满是笑容的说道：“谢先生教诲。” “臣不敢贪天之功，皆仰圣主天慧，方有所悟，所言荒诞。”张居正赶忙俯首说道。 张居正继续说道：“陛下，矛盾无处不在，无时不有，而矛盾的对举和合一，对立和统一，就注定了矛盾之间你来我往的斗争性。” “亦如晋党内部倾轧，葛守礼和张四维斗法，晋党和三娘子斗法，有了矛盾就会有间隙，有了间隙，就有可乘之机，利用这些时机，将看似微小的矛盾不断累积，最终会引发晋党内部的割裂，到了完全割裂的那一天，就是族党覆灭之日。” 张居正觉得有必要让陛下知道，出手的时机，陛下亲政之后，必然会面对这种糟烂的局面，如何在关键时刻出手，如何利用矛盾里挑外撅，建立自己的威权，是皇帝必须要掌握的技能。 张居正不认为宦官会有这种才能，有这种能力利用矛盾扩大战果。 “元辅先生所言有理。”朱翊钧清楚张居正在讲什么，不仅在讲矛盾说，而且在讲如何利用矛盾说来斗法，而且还用吴兑的案子，演示了一遍，应该如何里挑外撅，使敌人的矛盾深切的激化。 理论联系实际的一种具体体现。 张居正开始讲解论语，开口说道：“子曰：君子喻于义，小人喻于利。喻：解做晓字；义：天理之所在；利，人情之所欲。此处君子小人，以德别。” “夫子说：君子做事知晓天理之所在，小人做事却只知晓人情之所欲。” “夫子每每君子小人对举互言，乃形而上之同知；今又有矛盾说天恒变道恒变，是形而下之信实。君子和小人亦非泾渭分明，有合一之处。” 朱翊钧笑着问道：“先生这话说的，好赖话都让先生说了，果然先生是常有理，那朕应当如何任事呢？” 张居正听闻皇帝开口询问，掌握了矛盾说之后那种轻松的日子才没两天，皇帝陛下的追问又来了！ 他想了想颇为凝重说道：“天在变，人亦在变，今日之我，非昨日自我，知人任事，则在于贤时任之，不贤时则黜之。” 朱翊钧面色凝重的说道：“元辅先生，朕有惑。” 张居正深吸了口气，那种不可名状的感觉如此的熟悉，熟悉到张居正都有些麻木了，他知道，接下来皇帝陛下的话，不好回答了，他俯首说道：“陛下，咱们看看帝鉴图说吧，上面有插画，生动有趣。” 小孩子就该坐小孩那桌，小孩就该干点小孩子应该干的事</p>
，整天问东问西，问来问去！ 看帝鉴图说！ 不要再问了。 朱翊钧则颇为诚恳的说道：“元辅先生，做事无定性则馁弱，事事只做一半，半途而废，会丧失面对困难的勇气，变得胆怯，不弘不毅为懦夫耳，先生为大明元辅，学问人情皆通达，乃是弘毅之士人也，勇哉？” 朱翊钧打出了一击回旋镖，这是张居正教的道理，张居正现在想逃避，那就是不忠于自己的内心的认知，非君子士人所为。 回答朕的问题，不要想着逃避！ “臣为陛下解惑。”张居正略显无奈。 早知道教书的时候就不下那么大的功夫了，看看小皇帝这牙尖嘴利的样子，那是又欣慰又无奈，欣慰的是这是他教出来的，无奈的是，好像用力过猛了。 朱翊钧面露疑惑的说道：“先生说，知人任事，则在于贤时任之，不贤时则黜之。何为贤，何为不贤？何时为贤？何时不贤？总不能朕说谁贤，谁就贤吧，以什么去分辨衡量呢？” 张居正只感觉到了些许的压力，俯首说道：“究其所以分辨衡量，则在公私之际，毫厘之差耳。为公利时为贤，为私利时为不贤，为公利时则用，为私利时则黜。” 朱翊钧露出了一个阳光而灿烂的笑容，他就在等这句话，他笑着说道：“元辅先生，何为公利？何为私利？何为公，何为私呢？” “公利…公…”张居正立即卡壳儿了。 儒家礼法讲的都是个人的操守，似乎是个人操守成为了圣人模样，一切问题迎刃而解，观历代先贤文章，对公一字，并没有什么明确的定义。 《皋陶谟》讲九德；《洪范》讲三德；《论语》讲温良恭俭让、讲克己复礼、讲忠信笃敬、讲寡尤寡悔、讲刚毅木讷、讲知命知言；《大学》讲知止慎独、戒欺求慊；《中庸》讲好学力行知耻、讲戒慎恐惧；《孟子》讲存心养性、讲反身强恕。 这都是个人操守，都是私。 按照论语每每对举互言出发，公对私，那什么是公？经典缺少明确定义，什么是公利，概念也极其的模糊。 张居正自然能糊弄小皇帝，讲一堆没用的屁话，但是他希望小皇帝成才，就不能这么糊弄。 “臣愚钝，容臣缓思，为陛下作答。”张居正承认了自己知识上有错漏之处，既然陛下的询问，让他观察到了这个问题，他自然要想方设法的把这个问题给一个明确的答案来。 “那就看看帝鉴图说吧。”朱翊钧也不急，给张元辅时间，好好去观察。 张居正终于松了口气，看着小皇帝从不可名状蜕变回了十岁人主，到底那个不可名状、无法用语言去描述的不可说之物是陛下，还是眼前这个满是阳光的十岁人主是陛下？亦或者两个都是？ 陛下是矛盾的，是对举和合一，陛下就是陛下，不可名状和十岁人主，都是陛下。 讲筵还在继续，朱翊钧今天这一锤是大锤，结结实实的砸在了张居正的思想钢印上，让他利用矛盾说去寻找公与私的答案。 “谢先生教诲。”朱翊钧站起身来，微微欠身。 张居正赶忙俯首说道：“臣愧不敢当，臣恭送陛下。” 朱翊钧走出了文华殿，看着冯保神游天外的模样，问道：“冯大伴想什么如此入神？” 冯保赶忙说道：“臣在想，大臣们的贤与不贤，何时为贤，何时不贤…” “冯大伴的答案呢？应该用什么去分辨衡量贤和不贤呢？”朱翊钧满是笑意的问道。 冯保思索了许久说道：“臣斗胆，臣以为，忠于陛下则贤，不忠于陛下则不贤，贤与不贤，不由这些大臣们说了算！” 冯保是司礼监掌印太监，他就负责守护皇权，谁碰皇权他咬谁，所以对于贤和不贤的定义，自然是是否忠诚于陛下。 朱翊钧满是笑意的说道：“你的答案，已经走在了元辅先生的前面。” 冯保脸上一乐，他有一天还能在道理上，走在首辅的前面，着实让他惊讶，对于冯保而言，陛下的夸奖就是他的保命符，他俯首说道：“谢陛下圣赞。” “走了，去太液池打鱼去，趁着还没到午膳时间，练练准头。”朱翊钧没有回乾清宫，而是去了太液池，用弹弓射鱼。 他的游泳技艺已经熟练，他离太液池的汉白玉围栏很近，似乎只需要推一下，就能掉入太液池里。 朱翊钧在打鱼，也在等，等人把他推进太液池里，进而掀起一场波及大明内外上下的清算。 但是他没等到，张宏和冯保在较劲，对于保护陛下，两个人不可谓不用心，歹人别说三丈了，十丈都过不来。 未能落水，朱翊钧非常遗憾，就这，就这？他都如此的不务正业，做了这么多</p>