60少年游二(1/2)

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    乔相宜循着灵气赶到的元京，确实是异常奢侈的地方。

    这种奢侈不仅仅是浮于表面的贸易繁荣，对于乔相宜这样的修士来说，则是别有洞天。

    不同于西境的散修，那些散修也许来自没落的小门小派，没见过世面、惯会见风使舵，来了个程昴星那样的大爷略一“指点”，他们便一致对外、齐心一致了??即使被骗了也毫无觉察。

    但元京不一样，依赖于四大仙门的盛名，元京的修士看起来十分“融洽”。他们大多为四大仙门的外门挂名弟子，即使是从外地远道而来的散修，也必须选择其一作为栖身。

    因为这样行事方便，会少走许多“弯路”??跟仙门的人来往，得到灵玉的概率也会多些。

    所谓“灵玉”，是一种产自东海、能够储存“灵气”的稀有贝壳，表面平滑、呈鹅卵色，因状似美玉而得名，具有极高的收藏价值和实用价值。

    皇城脚下，有许多和仙门并无渊源的新贵将灵玉作为一种保值的装饰品收藏。而在修士之间，灵玉则以储存灵气的稳定性闻名，不仅成为了必备的修炼资源，还常作为一种交易的“货币”，兑换丹药和宝器。

    只有在通商繁盛的地区，才会有灵玉流通。但以“灵玉”为基础的交易市场，几乎是被“四大仙门”垄断了??

    乔相宜心想：“……可算是知道除元京外的“仙门”为何衰落，而四方的散修们为何在‘四大仙门’前抬不起头来了。”

    贺州城的“龙潭会”上也有一些不常见的“武器”携着灵气，只是彼时大喇喇的乔相宜心思不够活络，没顺着挖到“灵玉”这条线来，还以为大家修炼需要跳进“转生涡”里把自己洗个半死不活的、九死一生才算“入门”。

    毕竟他自己，就是因遇见“转生涡”??即“灵犀泉眼”才变得能够看见灵气。

    只有能够看见、感觉到灵气的存在，才算是开了“灵感”。但开了“灵感”，也只是漫漫修炼路上的开端。

    比起从那不知来路的“转生涡”中吸取灵气，直接将灵气储存在“灵玉”内进行修炼，再消耗“灵玉”和同行交换资源，才是更加安全高效的方法??这也是乔相宜为何执意要去“见世面”的原因。

    数百年来，飞星剑派以剑修著称；白露谷则是以丹修、炼器闻名；容音寺和佛学沾亲带故，内功心法博大精深，是以布道符文著称的内修门派；幻海盟则以占星问道闻名。

    ??以上只是四大仙门过去为世人称道的特点，如今，顺应时代潮流的四大仙门早已不再固守传统。

    例如，剑修著称的飞星剑派如今并不只产剑修，也有擅长心法的修士，只是不占主流罢了；以此类推，白露谷也并不全是不善打架的“辅助”。

    而“幻海”??幻海盟是和大周朝堂最为密切关系的门派，它的前身是直属大周皇室管理的“天星爵”组织，观察天象、推算节气历法等事宜，掌管祭祖祈福等要务。当然，也与那年荣钧“血溅仓颉山”的故事息息相关。>

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