第345章 护院
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“你看核心随行人员是经师或管家，陪同左右，处理事务。还有侍者，照料活佛日常起居，持法器、甘露瓶等。另一边穿着有明显区别的是重要僧官，如寺院堪布也就是住持、铁棒**及律僧。那些年轻的**拿的是仪仗象征物，最前面是香炉，前行僧侣持香炉熏香，象征清净道途。后一排的伞盖也称宝伞，黄缎伞盖遮护活佛，象征威严与庇佑。还有胜幢、法螺，寓意佛法广传，队伍中可能有僧侣吹法螺宣示到来。旗幡也很重要，绣有经文或**神图案的旌旗，代表佛法庄严。僧众队列由引路僧，最前面僧侣持经幡、哈达引路。后面的诵经僧，途中诵经，常咏《皈依经》《度母赞》。再后面是乐队。最后面是信众迎送，沿途信众手捧哈达、煨桑，躬身或跪拜，他们不可不可直视活佛面容会视为不敬。信众递哈达时，活佛也可能触摸其头顶赐福，或抛洒甘露水。得到活佛的祝福是很吉祥的。”胡天看队伍的分布和元贞介绍的“一模一样”，看样子他们确实要出行。
“你看那位装扮完全不一样非常庄严的是活佛。”胡天确实看到一位衣着确同的**，他戴的帽子元贞说叫五佛冠，是最具有代表性的盛装头饰。冠上绘有五位佛陀，元贞叫他们五方佛，象征其已证得五方佛的智慧，是“佛陀”的化身。通常会在举行大型灌顶法会时佩戴。
“你看活佛身披法衣，披风，身着色彩鲜艳、刺绣精美的丝绸披风。内搭非常华丽的坎肩。他
手持的是金刚杵、金刚铃、摩尼宝重要法器，象征“悲智双运”和满足众生愿望的威力。你再看活佛的举止，他在默诵经文或持咒，目光垂视，显谦和之相。那些信众在跪拜时，活佛可能举手示意祝福，但不停留过久以免扰乱的秩序。”这时队伍开始行走了，元贞又说：“队伍避讳途经不洁之地如屠宰场、喧闹场所。女性信徒一般避免直接触碰活佛衣袍或法器。”
队伍是朝着陀子的方向走的，一直到了大榕树下面停住了。
“抵达后也是需要仪式的，迎请仪式，到达目的地时，当地僧众以法乐、献哈达迎接，可能举行“磕头敬献”礼。还有加持场所活佛为场地洒净、诵经加持，信众依次接受摸顶祝福。最后**火灌顶。若活佛为法事出行，活佛会登法座传法，信众需依密宗礼仪匍匐跪拜。现代仪式做了调整，简化了仪仗，城市中为减少扰民，队伍可能仅保留核心僧侣随行。还需要安保措施，重要活佛出行会有安保人员维护秩序，但避免冲撞宗教仪轨。最后要做的是文化尊重，非信徒需保持安静、脱帽、勿随意拍照，未经允许不触碰法器。”
胡天不理解元贞提到现代做什么，他的后半句话，胡天也没好好听。他只注意到榕树下面的墙，好端端的裂开一个口子，从里面又走出不少**。和元贞说的迎请仪式“一模一样”，**们又送法器，又献哈哒，还有的“三拜九叩”，搞的非常庄严。元贞后面说的**，胡天就不知道了。院子里的**行完礼后，仪仗的队伍全部进到了院子里。院墙毫无征兆的合上了。
之后海盆又陷入了沉默，就连那堆火也渐渐的熄灭了。海盆上一片死寂，像那群**从没来过。
“这是怎么回事？”胡天完全解释不清看到的是真还是幻。
“他们进去了。”元贞说。
元贞是在说废话，什么叫他们进去了。任何有眼睛的人都看到他们进去了，胡天根本没问这个。他有太多疑问解答不出来，像“空无一人”的海盆怎么就突然来了一群人，一点裂痕都没有的院墙怎么就突然裂开了。还有那群人进去干什么了？为什么做完法事才进到院子里去。这么多疑问元贞一个也没回答，只说了一句他们进去了。这也不像元贞的作风，他每一件事都能准确的推断出原因，整个过程不放过一个细节。现在倒好他就这样“敷衍了事”了。
“我们要不要过去看看。”胡天继续问。
“再等等。”
元贞这句话还算正常，他们完全不知道院落里的情况，要是贸然过去，突然出来人，他们所做的努力将“前功尽弃”。这种时候元贞还能选择稳重的来，胡天感觉这才像他本有的样子。
谁知道胡天刚开始琢磨元贞有什么计划，他又开始了不着调，往后面一躺倒头就睡。
“先睡觉，睡觉，一会睡醒了再说。“
他可把胡天气到了，好不容易找到了进入院子的方法，元贞却摆起了烂。胡天眼见着元贞闭上眼很快没了动静，他又没办法发作。队伍里对佛教最熟的只有元贞，能破局的也只有他。要是胡天把话真说重了，元贞彻底摆上烂，胡天可真没办法带大家出去了。他看了看元贞，压了压心里的火，一回头看到刘霜三个人也“东倒西歪”的睡着了，大家都受了元贞的传染，都开始不着调。胡天也没了办法，只能找了个平整的地方睡了。
这一次胡天没之前睡的痛快，他“翻来覆去”的睡不着，他心里很不痛快，不明白元贞为什么这么做。他脑子很乱，想不出个所以然来。想了一会，他的脑子越来越乱，很多没逻辑关联的图片“不由自主”的往出蹦。心里，大脑里像有一把挫在轻轻的挫他，感觉不到疼，反倒感觉到痒痒。这种感觉让他比死还难受，只能翻身到左面压住心脏的区域，难受的感觉好了一些，压了一会，他“稀里糊涂”的睡着了。
他再醒来时，被一只手捂住了嘴，还有一只胳膊勒住了他的脖子。刚才胡天才发现海盆里有其他人存在，悬着的心一直没放下。他被人一捂嘴，立刻以为营