第277章 李承乾的新用处(2/2)

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李承乾将它归到“八卦”之中，说白了就是一种吃瓜心态。

    人类的八卦之中，帝王之尊也不例外，李世民十分好奇的问继承人：“所以，佛教的诞生地，是一个什么样子的国家。”

    关于佛教诞生地是一个什么样的国家，李世民不太感兴趣，跟大唐没什么利益冲突。实在是干坐在车里无聊，找个话题聊聊。

    李承乾道：“以我们现在所处的时间算，三千六百年前，南亚大陆的印度河流域横空出世一个高等文明，叫哈拉帕。

    两千一百年前，哈拉帕北部雅利安入侵，征服了哈拉帕，雅利安是一个完全军事化的国家，这个国家信奉因陀罗，在汉语中因陀罗又被称为战争之神，也是印度神话里的天帝。

    雅利安信奉婆罗门教，将人分为四等，第一等是祭司阶层，就是后来的婆罗门，第二等是王权军事贵族，后来被成为刹帝利。第三等是中层军官，是吠舍的最早的雏形，最后成为普通的老百姓，第四等是普通兵士，叫首陀罗。被征服的印度原住民，在这四等之外，叫达利特，就是贱……，可以理解为贱籍。”

    这么一停顿，李世民反应过来贱后面是什么字，听八卦在兴头上，最烦这种含糊不清的解释，道：“不用避讳世民字，不然朕听得云里雾里。”

    李承乾暗道：八卦，人类灵魂中最有趣的一部分，多大的怨仇，几乎都可以在短暂的“八卦”之中放下。

    “为了方便统治，婆罗门教吸收印度本土神话，又创立了一个新的主神梵天。婆罗门教义之中，认为婆罗门的僧侣是梵天的头颅所化，起引导作用。刹帝利是梵天的手臂所化，是保护婆罗门的存在。

    吠舍是梵天的大腿生成，以上三个阶层，都属于雅利安人。首陀罗是梵天的脚生成，贱民达利特排除在四个等级之外，跟梵天没有任何关系。在梵语里，被称为不可接触者。

    一千二百年前，佛陀释迦牟尼出世，印度的原生宗教，佛教诞生（尼泊尔是1923年独立出印度的，在1923前，它就是印度），佛陀提出了‘众生平等’的教义，在当时的社会环境之下风靡一时，一度压的外来的婆罗门教几乎消亡。

    很不幸的是，在佛陀圆寂一百多年后，一次大型佛教集结活动，印度佛教围绕‘金银净’发生分歧。此后百年时间，印度佛教四分五裂，出现了二十个流派。”

    李世民又问道：“什么是金银净？”

    李承乾道：“金银净就是佛教僧侣是否应该接受世俗的金银，一部分佛教徒认为世俗的金银会污染佛陀普渡众生的教义，主张鹏举自食其力，一部分佛教徒认为用金银供奉是佛陀可以洗清人身上世俗的罪恶。”

    李世民嗤笑：“笑话，金银若能洗脱罪恶，为什么**斗争执着于斩草除根？直接厚赠金银不就完了。后者的主张，完全就是敛财的借口，你继续说。”

    “八百多年前，印度孔雀王朝第三位君王阿育王登上王位，他是一个很有作为的君主，几乎统一了整个印度。即位的第八年，阿育王征服羯陵伽国，下令**十万战俘。这一次屠城，阿育王深感**的血腥，从此成了一个虔诚的佛教徒。

    这个阿育王，后来一直都是佛教的标杆，用于彰显佛教的伟大，伟大到让一个杀尽宗室，灭国屠城的君主幡然醒悟。当然，这只是佛教传教的需要，是一种宗教理想主义，