62第62章(1/2)

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    北宋时期，随着商业繁荣，市民阶层壮大，催生了以“说话”也就是讲故事为主的民间伎艺。

    勾栏瓦舍中的“说话人”分四派：小说，讲短篇白话故事，情节曲折；讲史，演述历史兴亡，如《三国志平话》，为后世历史演义小说奠基；说经，宣讲佛经故事与儒家义理；合生，则是即兴编唱、滑稽调笑的伎艺。此外还有地方戏剧，如永嘉杂剧传入东京，多以婚姻悲剧为题材，反映市民情感诉求。这些话本作为说话艺术的底本，打破了文言文学的垄断，成为明清小说的重要源头。

    吴悦萌生出创办戏馆的念头，正是因为她意识到：因为官家小娘子们管教森严，不轻易见到外男，并且她们背后都有家族可以依靠。但是那些不识字的底层女性，没有办法接触到她写的报复社会文，这些风险最高的人群又如何规避伤害呢？甚至在受到伤害，如何自立而不会自怨自艾只能忍气吞声？

    那么还有另外一种艺术形式的传播力度更广，更易深入人心、引导观念，那就是戏剧。回想儿时看过的影视剧，吃的都是什么细糠啊。既有《穆桂英挂帅》《花木兰》这般弘扬女性自主的经典，也有《一帘幽梦》《烟锁重楼》等颠覆传统婚恋观的作品。虽然有些剧情炸裂三观，但是都在隐晦地传递女性应该以自己为主体的价值取向，相较于传统女性“三从四德”的规训，应该具有勇敢放弃和拒绝的勇气。

    这种软实力，也可以称为文化输出在后世有着巨大影响力。文字至多只能影响识字率仅5%的人口，而戏剧却能覆盖全体底层民众。即便目不识丁，也能通过语言与肢体动作感知其中的思想内核。

    在西方启蒙时代，戏剧也是启迪民智的重要载体。在识字率低下的十七、十八世纪，伏尔泰等文豪纷纷以戏剧为工具，将说教与情感融合：其剧作既具生动情节，又蕴含哲理思辨。剧本中暗含着传统观念与新思想的冲突，恰好可以通过角色口中展现多元观点。好的叙事甚至可以有核武器一般的危害，比如后世某大国便借英雄电影塑造"唯有他们国家能拯救世界"的叙事，实施文化侵略。

    吴悦计划将狗血文改编为戏剧，以此撼动固化的思维模式，推动部分女性的思想解放。狗血文在后世，那个信息大爆炸的时代都可以凭借强情节特质吸引观众。那些激烈的情感冲突、戏剧性桥段（家庭矛盾、婚姻困境、女性生存难题等），可是能霸占热点热搜的爆裂议题，在古代那不给这些娱乐项目少的古人天雷轰顶一般的震撼！

    当然，还是要超越单纯的娱乐性质，她决定夹带点私货，来一点那么些社会意义，那什么女戒读的整个人PTSD都犯了，她要在狗血剧情中加入女性自主、反抗压迫、追求平等的主题！要让听戏的人都意识到问题是可以被解决的，而戏剧里的一些桥段甚至提供后期供人反思的动力。

    这一创作思路暗合启蒙时代戏剧的核心精神，不能是居高临下的教化，而是通过让观众在别人的故事里流自己的眼泪，实现对自身处-->>

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