164大智若愚篇二十七(2/2)

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凡人的便宜愿望，是从中悟自己的大愿，然密宗的愿相比大小乘的愿，只象征一把钥匙。依罗爱曜所悟见的，他会做持钥匙的佛，而不是门后坐等的佛。生是授钥匙，死也是授钥匙，教度的体系明确，密佛为师，不上须弥，着眼有情人间。

    他曾认为这是脏活，可现在看来，以染证无染，特别妥帖，特别符合罗爱曜的需求。他可以依旧做他的佛子，反正已是天下无敌；但也可以涅?之后再转度回来，以菩萨相或明王相示人，或干脆找到自己的办法，密佛回世。还是涅?了好，不然虽是天下无敌，可天外有天，始终不与佛同级，很难行方便。话又说回来，“脏活”、“麻烦”、“浪费时间”……像罗爱曜这样的存在，它的时间太多了，多到不浪费就显得空虚。有人做知识生产者，就有人做知识运用者，还有像罗爱曜这样的存在，既生产经文，又实践经文。

    让施霜景仗剑杀他是铤而走险，因为文殊剑是真可杀佛。文殊的剑未有真正刺上佛祖，佛祖辩法阻退了文殊的剑，二佛合演一出苦肉计，教五百菩萨对自己曾犯下的罪愆释然。因此，这是一把徒有威力却从未出锋的剑。

    罗爱曜不与文殊辩。若此剑一定要出，那不如让罗爱曜做第一个试法的佛子。若一切是幻，是起念又转念，是破执，那为何那五百菩萨要怕剑落己身？佛陀亦要怕剑落己身？

    施霜景在青狮悲吼中消化着罗爱曜的传信。他想，他这辈子都搞不懂佛的弯弯绕了，说是慈悲，实际生杀。

    要杀了莲胞。怎么杀？将剑刺进去？施霜景又将眼睛凑近，看莲瓣之间的狭窄空间。罗爱曜在空间的另一端，手上金刚弓化为金灰，刚才施霜景所见罗爱曜受伤，而那烧伤渐渐泛起了金铜颜色，像金箔一片片贴在罗爱曜身上。罗爱曜向缝隙处走来，施霜景下意识后退，可他抱着莲胞……要怎么做呢？啊，龛上有莲座，刚才是不小心将它摘了下来，应该放回去。

    施霜景爬上台面，将莲胞放回原处，再次窥看缝隙。罗爱曜已上高台，在一阵短暂的黑暗遮蔽之后，视线清空，施霜景再也无法通过缝隙找见罗爱曜，视线越过那道窄缝，只见云雾缭绕的中庭，仿佛于天宫，雾气渐渐重了。恍惚间，施霜景看见云雾中隐约浮现罗爱曜那巨型的宝石琉璃洞窟法相，众宝石琉璃都悲戚地泛出冷光，如此遥远，如此不定，仿佛用尽一切力气让内心的所有激荡都安静下来，七彩的琉璃不再有光，原来那宝石琉璃法相消寂下来是这样一尊悲悯的残佛。佛门有那么多圆滑自在的佛，却只有这样一尊内心生满荆棘、自行运转而无所依的佛，行自己的道，于未知与隔绝中小心翼翼走下人间。

    罗爱曜收起台上满受束缚的密宗像，换上自己肉身，铜雨为他铸金，此为即身成佛。然而即身成佛亦是一个死字。只是想保留肉身行于世，与相爱的人相守，怎么会这么难呢？罗爱曜只能寄希望于施霜景。即便他用七支箭传递了自己的讯息，可一切都只是猜测。罗爱曜不能保证施霜景按他所说的去