第41章 是你，路西法！(1/2)

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    天之女神——伊什塔尔！

    这便是洛恩心中对于第一枚【种子】的判断。

    而之所以得出这个结论，也并非空穴来风。

    首先，他所处的城市——亚述王都尼尼微，其名字的由来，还有一个版本。据说，是来自于古代两河流域诸文明崇拜的战争女神伊什塔尔的一个古塞姆语别名——尼娜。

    因此，伊什塔尔便是尼尼微的城市守护神，城中如今便有祭祀她的神庙。

    而修建了伊什塔尔大门，不断发动对外战争并取得胜利的女帝塞弥拉弥斯，有时候也会被视为女神伊什塔尔的化身。

    此外，伊什塔尔虽然名义上是巴比伦的三代神，但在众神中地位至高无上，被称为【宇宙女王】。

    她在中东地区被广泛信奉，但因各民族语言等问题而有不同的名称。伊什塔尔是她在阿卡德地区的名讳，西闪米特人称之为阿斯塔特，苏美尔人称之为伊南娜，在迦南被称为阿纳特，在罗马被称为坎贝雷。

    同时，她身兼多职，在早期的苏美尔，她是仓库之神，生育之神，也是雨水、雷暴之神；在阿卡德，她是女性和酒馆的保护神，也是代表悲伤和战斗的女神。

    由于神话版本太多，她在性格上也具有多种互相矛盾的性质，既快乐又悲哀，既讲究公平又充满敌意。当希腊殖民者在小亚细亚为她建筑神殿的时候，他们将其与爱神阿芙洛狄忒和月神阿尔忒弥斯混同，并且把原有的礼拜仪式接收过来，有着放荡和纯洁的双重面相，这就是“以弗所人的狄安娜”的起源。

    后世的基督教又把她转化成为童贞女玛利亚，但到了以弗所宗教大会上才规定把“圣母”这个头衔从她头上移除。

    值得一提的是，巴比伦人称颂伊什塔尔的赞美辞被圣经旧约的作者们挪用，其中有不少都成为了赞美上帝耶和华的内容。

    根据上述内容，她显然拥有着生育、战斗、繁衍、爱情、天空等诸多权柄，【天之女主人】的称号便由此而来，很可能就是提亚玛特口中【生之侧面】，从从这位创世母神的起源神性中孕育。

    而最后有力的证据便是两河流域出土的“Piristi Ilani Rabuti”碑文。上面提到，尼尼微的伊什塔尔正是黑暗女神提亚玛特的一面，同时也是尼尼微的守护者。

    这一形象也在传统信奉路西法的女巫派中引发共鸣，得到广泛认同。

    因为，除了以上的权柄之外，伊什塔尔还以启明的金星作为象征，又被称为金星女神。

    而在《圣经》中，拥有这一称谓的只有一个：

    即【晨星】路西菲尔，那位传说中因为拒绝臣服于圣子基督，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界激战，最终被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏落到地狱的堕天使长。

    母神提亚马特——神子金固——敌神伊什塔尔……

    圣母玛利亚——圣子基督——堕天使长路西菲尔……

    上下对照，真是满满的既视感。

    洛恩暗自腹诽了一句，第二枚种子的身份也在他心中浮出水面：

    地之女神——埃蕾什基伽勒。

    巴比伦创世父神阿普苏诞生于深渊，也被称为【深渊王】，而他死后，骸骨化作了冥府。

    巧合的是，掌控大地、深渊、万物死之归所的女神——埃蕾什基伽勒，便由此应运而生。

    而更巧合的是，巴比伦诗歌《伊什塔尔下冥府》中提到：

    女神伊什塔尔为了夺回自己的丈夫，孤身进入冥府，通过七重门的试炼，去挑战自己的姐姐——邪恶的冥界女王埃蕾什基伽尔，却最终以惨败收场，被串成了腊肉，晾在冥界门口。

    双生姐妹……十分强大……支配着【天】与【地】……代表着世间【生】与【死】的两面。

    如果猜得没错，这两位就是母神提亚马特口中的两枚种子，能够帮她重铸神核与神躯。

    洛恩将自己的推断告知提亚玛特，提亚玛特听完，不假思索地点了点头：

    “既然金固你说是，那一定就是了。”

    听到这回答，洛恩心中不禁有些复杂。

    由于神性和知性的不断衰退，提亚玛特的思考模式越来越向幼儿的方向靠拢，也渐渐对他这个【爱子】和【监护人】产生了无与伦比的信任。

    “外面坏人很多，这样轻言轻信可不是什么好习惯。”洛恩语重心长地提醒。

    这个【坏人】自然也包括他自己。

    毕竟，他此行的目的是想以提亚玛特为媒介，夺取巴比伦神代的源质，算不上有多单纯。

    然而，提亚玛特却对这提醒不以为意，叉着腰自信满满地回答道：

    “没关系，金固是个好孩子，一定会保护好妈妈！”

    说着，女神不忘踮起脚尖，将手搭在洛恩的脑袋上，如哄小孩般轻轻抚摸。

    一番苦心白费，洛恩顿时哭笑不得。

    算了，夺取巴比伦神代的源质和帮助提亚玛特并不冲突，大不了多费点功夫，连人带整个神代都纳入卡巴拉生命树的版图。

    既然做出了决定，-->>

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