第214章 法之有根本，术为能开枝(2/2)

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杨勇虽然没正儿八经读过几天书，但一直跟在辜老爷子身边，接触的古文书籍自然不少，后来在医院的经历，师父和师兄们又不少为他们俩恶补过关于文言文的阅读常识，所以现在对这种略接近于白话的文言，理解起来其实并不为难。

    辰时，朝霞，一个是时间，一个指物，最具纯阳生机，也可能是指是其属性。

    师父说过，人之五识只能分辨三界之内、五行之中的物质，朝霞看似摸得着，实则只有一片水雾和光，这纯阳生机又该如何辨别呢？

    想到这，杨勇又记起临上山之时，陈石于石老爹身上发现生机“白毫”，这两者之间会不会有什么关系？

    果然，城隍师父所言也印证了朝霞本就不在五行之内。

    混无根琼浆而饮，古**多言辞比较夸张，这琼浆应该就是指水雾，混合着纯阳生机一起喝下去，可如今杨勇连纯阳生机是什么都没想明白，又怎么能做到混而饮之呢。

    可补灵根真元，这句话其实杨勇很擅长。灵根可指很多意思，但放在这里其实就是指人的身体。真元又名本元，乃人基本能量之一，也是人之生机所在。

    仿佛一道无声光亮从脑海中划过，生机不就是存在于自己身体之内吗？又何必舍近求远去摸索那虚空飘渺之处？

    虽还不能辨别清楚自己体内生机到底为何物，但模糊之间也能从有形之中去分辨出那无形之质。再与朝霞之内气息相印证，到时候是收敛，还是淬炼，不都是有助益之功吗？

    这点，杨勇很擅长啊。

    说做就做，本就处于静气宁神状态，片刻就已深谱虚灵冥想之中。

    这也难怪先前城隍师父并没有干涉他走马状态，杨勇这一番自我推演，竟也把辟谷术之逻辑分析得七七八八。

    人们通常所说法术，容易把法与术混为一谈。

    实则法为本，术为根，技为枝叶；法本已明，根自坚固，开枝散叶，遍地能生花。

    只比陈石晚了一步，杨勇也跟着进入了深层次寂定空灵状态，不消片刻功夫，俩人身上就已经泛起一层白毫，竟与先前在石老爹身上所看到的其实并无二致。

    不同的是，石老爹越是靠近阴山，身上白毫就越是散逸的厉害。反观陈石、杨勇，身上白毫不但没有散逸，还隐隐有从霞光之中摄出一层云雾，化入己身，远远望去，那层白毫也是越加凝实。

    这一刻，两人对纯阳属性也有了初步的了解和认识，也为在不久的将来见识极阴，打下了基础。

    之所以城隍没有在跟前盯着，一部分原因是他也有他自己的事情要做，几百上千年，可谓是一刻也不能松懈。

    另一部分原因呢，也是因为他一直认为，授徒之技在于点睛，一味的按部就班只能是教出一群大果子兵来，而不是培养出合格的将。

    即使只有每一个时辰之间能抽出一小部分时间，实则这不在身边的时间里也是在二人身上留下了神识灵引，就是他俩的一举一动，也能如面亲临。

    或许是境界差距太大的原因，以如今陈石的修为，竟然都没有被察觉。

    看着二人很快就差不多掌握了餐霞之法，就算是以城隍见识也有些动容，这份天赋可不仅仅是有前