第一百九十四章 假白神和何禹的友人(1/2)

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    “确实有些麻烦。”

    在昆弥川旁这沉重的气氛中，何禹突然显现出了身影。

    他脸上的表情有些不快，但也像是松快了不少。

    只见何禹对张承道微微一点头，道：“那东西很是狡诈，我追到他时，还没来得及捉拿他，他竟先行自爆了！”

    张承道闻言吓了一跳：“自爆？莫非他修为还在化神期之上？”

    “自爆”分很多种，总的来说，大概可以分为两大类。

    一种是“自杀”，也就是自己主动自爆灵府、元神，导致神魂皆灭。

    另一种是将自己的分神、神念之类脱离肉身或主体的存在自爆，避免仇家追踪，这种“自爆”一般只有化神期之上的修士才能使用，因为化神期之下的修士很难分出来什么分神，自然也就没办法“自爆”了。

    张承道可不认为这种“反派”会因为事情败露而自杀，那么，“自爆”就只可能是一种断尾求生的手段，比如将元神的分神自爆，以求自保。

    何禹摇头：“不，他自爆的是一道分魂，他修炼的路数很古怪，乃是将自己的三魂七魄分割开来，在此地兴风作浪的，就是他一道分魂。

    “虽然自爆分魂必然会令他元气大伤，但至少现在，恐怕很难再追查到他的踪迹了。”

    “分魂……”

    何禹的说法涉及到了张承道的知识盲区了。

    他修为虽然已经不算低，但对各种修行的知识知道的比较少，有关什么分割魂魄这种秘法，自然完全没听说过，心里也就被疑惑给塞满了。

    两人说话并没有避着人，所以左近各部族的土人勇士都听到了。

    大部分人听不懂中原话，听懂中原话的几个都是小头目，声望最高的火布乌措则上前一步，对两人行了个中原人的礼节，道：“感谢两位中原神对我们昆弥川诸部族的帮助，还有您的救命之恩，我代表蒙舍部邀请两位来蒙舍部做客，我们蒙舍部有最好的酒和最美的姑娘！”

    何禹推拒道：“做客就不必了，我们还要去探查假白神的事，不过诸位尽可放心，那人的分魂已自爆，暂时就不能再借‘白神’的信仰行事了。”

    这话很是安了众人的心，不过也有其他部族的头目问道：“那，请问中原神，我们这些修炼过‘神巫术’的人该怎么办？”

    “这‘神巫术’我也看过，除了尸傀术那一块，别的似乎也不算邪法……”

    张承道犹豫着，看向何禹，眼神里带了询问。

    说实话，他倒是想指导指导这些土人修仙，但是一来语言不通，就算传授他们《白石仙道书》，他们也看不懂。二来自己还有一堆事要忙，阴界那边更是事务繁多，压根儿没时间浪费在这里。

    所以他回忆了一下那块石板上的内容，有些纠结要不要禁止这些土人修炼“神巫术”。

    “神巫术”其实并非只是一个什么术法，而是所有那假白神传授出来的修炼办法和术法神通的统称。

    除了操控尸体的尸傀术，其实也有巫祝术、战祝术，前者是一种通过颂念祭文而进行治疗的术法，后者则是在战场上布阵法，也通过唱诵祭文而激励战士不畏死亡的术法。

    除此之外，还有一种脱胎于“蕴魂功”的功法，也就是被这些土人叫作“神巫功”的功法。

    这种功法能让人变相地吸收灵气，只不过修炼这种功法不会像普通的修士那样引气入体，而是将所有吸收到的灵气都用于蕴养魂魄，直到魂魄足够强大，便能直接成婴，也就相当于正常修士的元婴期。

    这种功法最大的好处，就是初期时修炼的速度极快，只要不是资质太差的修士，几十年就可以成婴，突破为元婴期。

    当然，修炼这种功法也就没有什么炼气期、筑基期之类的概念了，更没有内丹，在成婴之前，相对都比较弱，不过因为修炼的一直是魂魄，也很难被杀死，非要说的话，大概就是传说中的“苟道流”流派了。

    等修炼到元婴期，魂魄彻底被炼化为元神之后，就会从元婴直接突破成化神——

    修炼这种法子的修士早在成婴时就可以脱离肉身了，所以也就不存在中间的出窍期，肉身对于他们来说早就不是桎梏，而是一个魂魄和元神的容器。

    这种修士，往往被称为“魂修”，同鬼修有一定相似之处，却也大不一样，总的来说，虽然修炼的路子有些诡异，但确实是正常的修炼路数。

    只不过因为功法的特殊性，总会有不安分的修士喜欢走捷径，比如伤害别人的魂魄“以魂养魂”，再比如仗着对魂魄了解极多而养许多鬼仆和尸傀，更有甚者，会在大限将至或危急情况之下，选择夺舍普通人……

    按何禹的科普，这放在正常的修仙文明中，都是绝对不被允许的，也是会被执法机构问责的。

    不过嘛，既然“魂修”一道始终存在，就证明这一道也是有存在的道理的，是以张承道考虑的，就是要不要鼓励这些土人自行钻研这些，毕竟这种“本主神”信仰地区，还挺契-->>

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