第八百二十七章 涓滴经济学(2/2)
【畅读更新加载慢，有广告，章节不完整，请退出畅读后阅读！】
“是这样的……”赵煦笑着将钓线收回，这一次没有上钩。但不要紧，路亚么，玩的就是技术！
而在这个方面，赵煦有信心！
毕竟，无论蒲宗孟还是崔台符，都不可能玩过路亚。
“蒲相公……”赵煦一边重新抛竿，一边说道：“朕想请相公写一篇文章……”
蒲宗孟立刻躬身，面朝赵煦：“臣恭听德音指挥……”
赵煦慢悠悠的说道：“自古士大夫以安贫乐道为上……”
“这固然无错……”
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”
“颜回如此，已故的司马温公亦如此……朕是很钦佩的！”
说到这里，赵煦微微昂首。
司马光在洛阳的独乐园与叠石山庄，在其死后本来要变卖的。
但被赵煦阻止了。
他以天子的身份下诏，赐钱十万贯，将独乐园与叠石山庄都收为官物，并要求洛阳官府派人妥善保护。
这就是打算将之在将来，时机合适的时候，改造成博物馆、纪念馆。
然后卖门票或者玩免费参观，但卖司马光纪念品回血。
在赵煦想来，司马光的故居和陈列着包括资治通鉴原稿在内的博物馆。
文人士大夫们肯定是想要参观参观，感受一下司马光的人格魅力的。
这样一个圣地，门票卖个一百钱或者一个司马光砸缸一类的文娱纪念品卖个几十贯，应该是不贵的。
而即使如此，司马光其他在洛阳的产业，也依旧变卖了数万贯。
加上赵煦赐的钱以及赐给司马光的丧事费用。
这就是二十余万贯的巨款。
司马康拿着这些钱，在其家乡遵照司马光生前遗嘱，买了数千亩的良田，并由范祖禹等人执行司马光遗愿，分与涑水本地百余户贫民，建立了一个糅杂了井田制和大宋时代特色的义庄组织的乡村社会。
必须要说，司马光的这些钱，都是合法的。
他从未贪污过任何公款，也未收过任何贿赂、好处。
就连资治通鉴书局的公使钱，他也都是全部用在了修书和书局工作人员的福利上。
在私德上，他无懈可击！
他的全部产业，包括独乐园、叠石山庄在内的资产，都是他的俸禄、贴职钱、职田收入、食邑收入等等大宋高级官员福利以及历代赏赐所购置。
从这，就可以知道，大宋朝的文臣日子有多舒服了！
哪怕不贪不拿，只要和司马光一样勤俭持家，不去搞那些乱七八糟的奢侈享受。
一个待制大臣，是可以在二十年中，攒下至少二十万贯的资产！
便是基层的选人，恐怕也能攒下上万贯的资产。
奈何……
没几个司马光！
大部分人，都在争相过着奢靡的纸醉金迷一般的生活。
就拿蒲宗孟来说吧……
这位宰相拜相以来，就起码花了数万贯的钱，用于购置家具、装扮家宅，雇佣下人和歌女、姬妾。
是的！
大宋朝的几乎所有下人、仆人。
都是有契书的。
包括侍妾，也是如此！
像是包绶的生母孙氏，就是包拯的侍妾。
她和包拯签的就是侍妾契约。
契约到期，孙氏已有身孕，但却被包拯送了回去。
也是亏得包绶的长嫂崔氏知道孙氏有了身孕，赶紧派人看望，送钱送物，才保住了包拯的香火！
不然的话……
包拯的命运，恐怕会和赵煦的生母朱氏一般。
会跟着孙氏辗转各家，最终搞不好，他可能没机会认祖归宗。
想到这里，赵煦就深深的看一眼蒲宗孟，同时也想起了远在登州的大胡子。
蒲宗孟和苏轼，还真是亲戚。
这两人，都喜欢雇佣嫔妾。
然后……
一堆的私生子！
赵煦记得，在现代的史书上，赵佶那个混账身边的大貂铛梁师臣，就一直对外宣称，自己是苏轼的儿子。
托他的福，苏轼的子孙，在赵佶朝时，得到了优待。
他的名言是：凡小苏学士用钱，一万贯以下，就不必知会我了！
这就是真的将自己当成苏轼的亲儿子了！
所以啊……
蒲宗孟被赵煦看的有些发毛，赶忙低头。
赵煦这才回过神来，悠悠的说道：“但，并非只有安贫乐道，才是圣人之道，才是士大夫之道！”
“蒲相公以为然否？”赵煦问着。
蒲宗孟眼睛一亮，立刻说道：“陛下圣明！”
“昔，孔子门徒，不仅仅有兖国公（颜回）、河内公（子路）等先贤，也有龚丘候（南宫括）……”
“此外，欲兴礼教，更当富之！”
“故孔子曰：仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱……”
“此正圣人微言大义也！”
赵煦轻笑着颔首：“善！”
“朕也是这个意思！”
“贫困，岂是养士之道？”
“若连士人都穷困潦倒，百姓又当如何？”
“此岂圣人之义？”
赵煦就差没有说出：贫穷不是儒家的道了！
蒲宗孟对此，深以为然：“陛下圣明！”
赵煦道：“朕的想法，就是想请相公，写一篇这样的文章，来重申圣人之道，归正天下之义，倡导士风……”
“朕给相公一个参观方向罢……”
蒲宗孟立刻把手里的鱼竿一丢，跪伏于地，顿首再拜：“臣乞陛下赐教！”
赵煦想了想，整理了一下思路，然后说道：“朕听说，民间有谚语曰：大河涨水小河满！”
“诚哉斯言！”
“朕以为，富人是没有错的，错的是那些为富不仁，为非作歹，仗势欺人之辈！”
“若有人，其产业虽多，其家财无算，但其行仁义，倡正道，修桥铺路，积善积德……”
“这就是仁者！”
“若其再用圣人之义，来与乡邻往来，扶危救困，救济孤寡……那这就是君子了！”
“而在君子之上，还有一层……”
“若其用自身财富，雇佣百姓，兴办工坊，使百姓勤有所得，让孤寡自食其力……”
“这样的人，就相当于是那高山上的雪原，其将自身财富，化作涓涓细流，滴入万千百姓之家，使一家之财，化入万家！”
“不止自己富了，还带动千千万万的百姓也能得到温饱……”
“让数百、数千、数万人及其子孙后代，能衣食足，于是知荣辱……仓禀足，然后知礼仪……”
“这难道不是教化？不是圣人的大道吗？”
“与之相比，士大夫安贫乐道，影响的只是一家……”
“但这样的人，却可以影响数百、数千、数万人！”
赵煦眼睛都不眨一下，就将现代米帝的涓滴理论拿来用了。
涓滴理论或者说涓滴经济学有没有用？是否合理呢？
赵煦才懒得管！
他是皇帝！
天生屁股就坐在统治阶级这边，而且还是最大的利益挤得者。
类似他这样的人，难道还会认同穷人造反有理？甚至同情广大的贫苦人民？
怎么可能！
嘴上说几句‘朕实悯天下百姓为饥寒所迫’就了不起了。
最多在宫里面表演一下，行为艺术。
比如说‘四季常服不过X套，一日不过三餐’等等。
但是呢……
赵煦是知道，他做的事情，肯定会加大贫富差距，造成激烈的社会矛盾。
所以啊……
他得用一个东西来麻醉广大人民，让他们不至于敌视社会，进而学陈胜吴广。
同时，他也需要社会舆论来钳制一下，未来可能出现的各种黄世仁。
至少，得有个遮羞布，一块牌坊。
涓滴理论，就很好的契合了赵煦的需要。
你们不能仇富啊！
更不能造反啊！
富人，那可是给了你们工作机会和养活全家老小的大善人！
得感谢他们！
没有富人，没有资本家，你们就可能失业，一旦失业，全家都要挨饿的！
当然，赵煦知道，仅靠这个是不够的。
所以，他还得偶尔出来，引导或者惩罚一些做的过分的家伙。
要让百姓知道，并且建立这样一个思想——官家是好的，坏的都是下面的人！
官家来了，青天就有了！
这就是另一种意义上的宗教安慰了。
赵煦知道的，宗教是对现实苦难的表现，同时也是对现实苦难的抗议，是无情世界的感情，也是被压迫生灵的叹息。
佛祖、三清、孔子或者赵官家，本质上都是一样的。
所以说啊，赵煦在现代留学，可不仅仅是在混日子。
他是真的学到一些东西的！