192、舌战名儒！(2/2)
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姓前来强势围观。整个大梁都在关注这场辩经盛事。
若是第一场就输了——
那，岂不是当众拉了一坨大的？！
连陈衝本人，都眯起眼睛，看向崔岘。
他自然不会愚蠢到以为，东莱的弟子是个庸才。
但陈衝觉得，自己方才的辩论，堪称举重若轻。
不经过一番苦苦思索，绝对接不住！
但，为何要接呢？
在各方震撼、惊艳的打量中。
崔岘不慌不忙看向陈衝，几乎未经过思考，脱口而出道：“陈公此言差矣。《论语·阳货》载孔子教伯鱼‘学《周南》《召南》’，可曾命其诵序乎？”
“又《孟子·离娄下》言‘王者之迹熄而《诗》亡’，《汉书·艺文志》解‘迹熄’谓采诗官废——若序为天心，何以圣人不传？”
此话刚落下。
陈衝脸色骤然一僵，满脸震惊。
临街茶馆二楼，当即响起苏祈、孟绅几人的喝彩叫好声！
而后。
大部分围观的读书人们，才反应过来，纷纷惊艳抬头看向台上的崔岘，只觉得有种茅塞顿开的兴奋颤栗之感。
原来，还可以这样辩？
孔子不诵序。
孟子论采诗。
班固考制度。
对于陈衝的‘扣帽子言论’，崔岘完全不接。
并在短时间内，用孔子、孟子、班固三位重量级人物，从不同角度围攻《毛诗序》的神圣性。
最妙的是！
《论语》是儒家原始圣训，《汉书》则是古文经学派推崇的史书。
用对方最认可的权威来打对方，实在诛心！
辩论的最后，崔岘还向对方发起诘问：若序为天心，何以圣人不传？
而正是这句话，让陈衝神情僵硬，让在场读书人们，震撼到头皮发麻。
因为这看似简单的一句反问，是个绝对的两难悖论！
怎么回答都是错！
要么承认序非必要 ，那么《毛诗序》神圣性崩塌，圣人不传，序非天心，可删！
删了《毛诗序》，古文经学派直接凉凉！
要么坚称序必传，那么这就更严重了——因为你这是在指控孔子失职！
圣人未传，是愚呢？亦或是惰呢？总之，你这是在渎圣！
这个‘扣帽子’的手法，是不是很熟悉？
用敌人的办法，把敌人打死！
一句诘问，让大儒陈衝，当场哑口无声！
此人方才‘后生狂妄’之话，犹在众人耳边回荡。
结果一转眼，竟在崔岘手下，撑不过一个回合！
见陈衝不开口，崔岘扬起眉头，继续逼问道：“若序为天心，何以圣人不传？回答我！”
面对这般逼问。
陈衝深吸一口气，总算回过神来。
他同样选择对‘帽子言论’避而不谈，辩道：“序传乃汉世补阙！《春秋纬·说题辞》云‘诗者天地之心’，非序何以明天心？”
东莱先生哂笑出声。
这老东西，中计了！
因为崔岘是在逼他当众承认序为‘补阙’！
既为补阙，谈何神圣？
果然。
几乎是在陈衝话音落下的瞬间。
台上的红衣少年一声冷笑。
而后他一甩袖袍，指着陈衝，整个人格外肆意张扬：“《周易·系辞》曰：书不尽言，言不尽意！”
“《尚书·舜典》曰：诗言志！
“《左传》襄二十七年赵文子‘诗以言志’——三重圣训皆明：志在人心，非在序言！”
“尔以汉儒补阙之文，压三代圣王之道，可乎？！”
这，又是一次三重圣训的组合打击，和类似‘囚徒困境’的诘问！
《易》的言意之辨。
《书》的创作本源。
《左传》的历史实例。
最后，再加上一句绝杀——
尔以汉儒补阙之文，压三代圣王之道，可乎？！
若承认‘补阙’，那就是自认《毛诗序》非原始圣学，子夏谱系断裂。
若否认‘补阙’，等于宣称汉儒高于三代圣王，犯‘僭越天道’之罪责！
总之，怎么回答都是死路一条！
这短短两个回合的厮杀，足以堪称经学辩论中的绝杀典范！
崔岘把‘序言’从‘解经工具’降格为‘补阙之文’，同时把‘三代圣王’捧上神坛。
再简单来说，就是给‘传统’的对手，扣上了‘反传统’的帽子。
什么古文经学派老学究，传统保守派。
现在，我宣布，你，是反传统的激进派了！
陈衝懵了。
面对崔岘的绝杀质问，有那么一个瞬间，他甚至怀疑自己——
难道不是古文经学派的人？
可很快，他便反应过来，被人家给做局了！
还是个死局！
他站在辩经台上，看着对面年轻到过分的崔岘，张了张嘴，一时间竟不知道该如何开口驳斥。
因为，辩无可辩！
台下。
百姓们尚且还没反应过来。
但大量读书人们，看着两个回合干脆利落败下阵来，神情颓唐再不复方才半分桀骜的陈衝，震惊到彻底失去言语。
成名多年的文坛大儒，陈衝。
两个回合。
败！