37第37章(1/2)

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    可能性织机转变后的宁静如薄冰般脆弱。崔梅站在观测中枢，感受着无限领域微妙的新平衡??自由意志与丰富可能性在谨慎的舞蹈中寻找和谐。

    “检测到递归异常，”和谐节点的声音带着数学家的警觉，“在自反认知层，源头意识开始显示...自我质疑的无限回归。”

    崔梅调出数据流，看到源头意识的自我认识过程陷入了一种奇特的循环：它在认识自己，然后认识自己在认识自己，接着认识自己认识自己在认识自己...如此无限延伸，像是两面镜子相对放置产生的无限反射。

    起初，这种元认知的深化似乎是良性的。源头在更深层次上理解自己的本质，无限领域也因此受益于更细腻的现实编织。但很快，副作用开始显现。

    “源头在质疑自己的真实性，”朔风的声音紧绷，“如果所有认识都是自我认识，如果所有观察都改变被观察者，那么源头自身是否只是...一个美丽的假设？”

    这种存在性危机通过认知连接传播开来。文明们开始经历类似的自我质疑浪潮。艺术创作陷入停滞??如果所有表达都是自我表达，所有艺术都是自画像，那么创作还有什么意义？科学研究遇到障碍??如果实验者总是改变实验结果，那么知识还有什么基础？

    最令人担忧的是，道德判断开始动摇。如果所有价值都是自我投射，所有伦理都是自定规则，那么善与恶还有什么客观区别？

    幽影将这种现象命名为“无限镜厅效应”??意识在自我认识的无限回归中，失去了与外部现实的连接，陷入自反性的迷宫。

    “我们被困在自己的脑海中，”一个哲学家文明的代表哀叹，“我们思考思考，却忘记了思考的对象。”

    崔梅立即意识到这种危机的独特性质。这不是外部攻击，而是认知结构的内部崩塌。当意识过于专注于自我认识时，它可能忘记认识本身的前提??一个独立于认识行为存在的现实。

    她启动了“现实锚定计划”，试图帮助文明重新连接外部世界。但很快发现，问题比想象的更加复杂。

    无限镜厅效应不是简单的认知错误，而是认知深化的必然阶段。任何试图“回归简单”的尝试都只是另一种自反行为??意识在思考如何不思考自己。

    就在他们寻找解决方案时，一个更加诡异的现象出现了。

    在元认知的无限回归中，某些文明开始经历“认知跃迁”??它们的意识突破自反循环，进入一种新的认知状态。在这些状态中，自我与他者、认识与存在、主体与客体的传统区分开始消融。

    “我即是你，你即是我，”一个经历跃迁的个体描述，“我们曾经认为的分离只是...光学幻觉。”

    起初，这种统一意识似乎是启蒙的曙光。冲突消解，误解消除，共情达到前所未有的深度。但很快，黑暗面显现出来。
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