第35章 风起南方(1/2)

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    程雪沿着蜿蜒曲折、藤蔓覆盖的青石小径深入巫祝大殿后那片幽秘的山林深处，小径两侧的树木高大而扭曲，它们伸展着虬枝，枝上挂着丝丝缕缕若有若无的幽光，像是某种神秘的符文在闪烁。

    突然，一片开阔的空地出现在眼前。空地中央，坐落着一座略显破败且散发着时间留下的沧桑的石屋，这便是大巫师的住处。

    石屋由一块块巨大的黑灰色石块堆砌而成，石块表面布满了青苔和岁月侵蚀的痕迹，每一块石头都像是在诉说着一个遥远的故事。屋顶的瓦片呈现出斑驳的青黑色，其间偶尔长出几株不知名的小草，在微风中轻轻摇曳。石屋的大门由两扇厚重的青铜门板组成，门板上雕刻着繁杂而古老的玄奥之纹，隐隐流动着幽蓝的光芒，大门上镶嵌着一对巨大的青铜门环，门环的形状是两个咆哮的巨兽头颅，其眼睛处镶嵌着血红色的宝石，宝石深处似有邪异的火焰在跳动。

    推开大门，一阵潮湿而浓郁的气味扑面而来，那是混合了魔药、古老木材和神秘香料的味道，石屋内部光线昏暗，灯火摇曳，暗影重重，四周的墙壁是用打磨过的石块堆砌而成的，三面墙壁上且挂满了各种奇异的物件，最深处那一面则雕刻了上古的图腾铭文，对比墙壁的琳琅满目，屋内大厅只有几张石凳和一张石桌，但石桌上刻满了密密麻麻的符文，堆放着一垒的古皮卷轴和一些不知名的兽骨法器部件。

    “雪儿见过大巫师，见过神将大人”程雪略有惊讶，没想到巫将齐龙也在

    “你来啦”昏暗的屋内传来一阵低沉略带空灵之声

    “雪儿有负大巫师厚望，未能完成任务，致使孟长老和努康冥巫大人也惨遭陨落，请大巫师责罚”

    “神州地界，道门势昌，五神教教众除却灵巫，几乎倾巢而出，配合西方联盟向神州各国渗透，神州C国是最重要的一步棋局，你只是其中一枚棋子，只是你为何会如此一败涂地？致使神教多年渗透C国首府掌权者的谋划暴露”巫神将齐龙淡淡地说道

    此声音中不带任何情感，却让程雪莫名地寒栗。

    “回禀大巫师和神将大人，神州C国的道门力量被严重低估，此前诸多情报不实，道门的征召令下，诸多隐世不出的七域弟子此次也参与了对我神教的围剿，幸得巫神庇佑，雪儿在强敌围捕之下能够逃出回来面见大巫师，不过此次明面上的资金来源被掐断，幸而暗处的生意并未受到影响”程雪心中不岔，但又十分惶恐

    “孟云和努康事情没办好，也是受了巫神的召唤，去见巫神了，但是你要引以为戒，虽然你是最契合《绛神术》的巫体之人，但有圣女还会有第二个，你修**的合欢秘术本是辅助你修**《绛神术》的，现在你本末倒置了”

    程雪愣住了，心里一阵后怕，大巫师果然是能与五神灵魂交流的大修行者，自己的微末伎俩被其一样看穿，并且轻轻地一句话保住了她，同时也再次敲打了她。

    “你知道为什么当初会把上古修仙界的合欢秘术传给你吗？”

    “雪儿认为是为了绛神术的破关需要神魂的欲念之力”

    “你可知我神教的出处？”

    “由我教的五位神?缔造，广播信仰，延绵至今”

    “罢了，这涉及到上古修仙界的隐秘，巫师乃是脱胎自道门”大巫师略略停顿，继而继续说道：

    “我们这个宇宙是一个被封禁的宇宙，此宇宙称呼为玄阳宇宙。上古修仙界，诸天万界，宇宙种族林立，地星当时是神、仙、妖、魔、佛、邪六种势力杀伐，后帝神大人携犹神教降临并传教地星，与地星的修仙界爆发帝极神战后，帝神沉睡，帝君和道君双双陨落，这片宇宙被封禁，也致使上古修仙界破灭，此时地星灵气枯竭，后道祖张道陵的出现，力挽狂澜，炼气士改换天地修炼体系，这才出现最初的道门。

    逐而有了化道七域之地，但帝神麾下的神尊，神力无边，我神教五位神?原为道门的五位真君，受神尊感召，认同其法理，离开道门，创建五神教，后在神尊引领之下，参与了地星历2217年那次尊者境的神战，在尊者境的神战中双方死伤过半，我神教五神被驱逐出神州大陆，后又爆发了多次神战，直到地星历1800年前，神州修真界与西方联盟犹神教达成誓约，才使地星保持着目前的平衡”

    “原来我神教和神洲道门有渊源...那大巫师的言下之意~”程雪也是第一次知晓如此隐秘，大为震惊，这时候巫将齐龙开口了：

    “余下的我来说吧，巫师在上古修真界的最初是修仙者的祭师和在人世间的信仰传播者，巫，祝也，女能事五行，以舞降神者也，象人??舞形，与工同意；初代的巫师为巫者，由女子担任，其名不详，其使命是人世间和神、仙沟通的桥梁媒介。

    但古卷记载，此时期，古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、?洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。

    民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。及少?之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。?享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。

    颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通，说明了巫师的三项职责及品级，可人世间并不能把巫、祝、宗，分得清楚，后巫师中出现了大量的炼气士，在道祖张道陵海纳百川、兼具融合的主张下，巫师成为道门组成部分，巫术也是如今道法的源头，两者同根同源，所以道门中掌握神降、炼尸、招魂、言预、祈雨、医祝、神卜之术，我神教巫术中亦有此道法，只是两者在历史的演变-->>

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