第172章 海量时空切片二十七人类起源续二十九(2/2)

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p;并且这时期，早期的道门更是向着人间神州传出一句谶语：老君当治，李弘应出！于是神州历史上出现了无数次的李弘起义。面对道门修士，右手桃木剑，左手掌进雷，远攻近战双修，神州的诸国统御者开始了融合和安抚，据上古修仙者流传的玉简信息显示佛道相融之理念，提出了人间道门的改革之法！

    一道人间界的敕令发出后，由北方道门真君寇千子和南方道门真君陆秀敬牵头进行，开始了三教合一的方向发展。人间道门自此彻底转型，开始吸纳儒家和佛门奥义，辅佐人间界王朝统御者治世，道门中人以修真者自居。到因为历史洪流中的星际战争和两次帝级神战，佛本是道的融合还是存在诸多漏洞之处！

    此时道门中已出现了分支，左慈的一名弟子，即天师葛玄，他不愿被天地大道枷锁困住己身，向往上古修仙界的仙法神通，他提出‘我命在我不在天’，想用丹道一途为人族续上长生路，开创了道门丹鼎一脉，留下道门外丹术的神典《抱朴子》，并在阁皂山开创了灵宝派。

    而与此同时，吴国人杨羲获得了天师道另一名鼻祖真君魏华淳存留后世的神通术法，此神通术法乃其从《黄庭经》领悟出的神通，并加入了其修炼心得，修行大成者可返本归元。杨羲凭借此神通开创了上清派，而上清派传至许密和许逊，终是突破了最初的元力桎梏，突破化神期达到了金仙之境。

    南北朝时期，约公元6世纪。现世地星江南茅山，初名为地肺山。山川奇秀，云雾缭绕，灵气虽稀薄，此地却仿佛因修行者的汇聚而自成一片澄净之地。

    此刻展现的并非战阵冲杀，而是一间充盈着书卷香与药草气的山中精舍。一位须发皆白、仙风道骨的老者正端坐于蒲团之上，他面前悬浮着一册非金非玉、通体流转着淡淡宝光的巨大书卷虚影??《真灵位业图》。

    眼前看见的这位老者是道君陶弘景，只见他取出一枚玉简，默念口诀，玉简上出现了张道陵的虚影，然后虚影一晃进入其眉心。

    无数细小的金色篆字在书卷光影中流动、组合、排列。更奇异的是，当陶弘景以手指凌空点向某处空白时，虚空中便有一缕缕色彩各异、带着尊贵、肃杀、祥和、幽冥…等不同气息，宛若神灵气息。而这些“神念灵光”被书卷吸引、捕捉，最终凝聚成一个具体的神名、形象与神职描述，烙印于书册之上！

    林安瞬间明白了，这《真灵位业图》的成型，并非陶弘景闭门造车瞎编，而是他凭借高深道行与精神感知，神游天外，窥见天地，以“内观天地，外感神明”来沟通冥冥中存在的、代表不同天地法则与力量的“位格”，强行将它们梳理、定义、赋予具体化的形象和神职，构建了一套秩序分明的神?谱系！

    这是用人间之力向此天地来借用近古封神后那些神灵的神力，并在此片天地空间上为这些神力进行法则赋格，使其能够固定在人间界，被修行者借用，却不伤人运。此举了不得啊，能够勾连大道，以穿透祖龙设下的封禁大阵，让修行者借用神明之力，却不伤人间气运本根。也不知是道祖张道陵还是何人想出的变通之法？

    精舍角落，除了一些恭敬侍立的道童，还有身着儒衫、手持佛珠的学者僧人。陶弘景结束施法后，随后与他们探讨三教经典的一幕场景。

    他提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，将道门核心融入儒佛两教，又以佛家“般若”智慧诠释“道法自然”，尝试融通思想壁垒。林安的意识虽然能感受到各方理念碰撞的思辨火花，但陶弘景主导的趋势是清晰的，道为根，儒释为用。

    这预示着一个容纳百家精华、试图构建统一精神秩序的道门新体系正在他手中逐步成型。而此时精舍外，群山隐隐呼应着某种清正的道韵，茅山从此成为上清一脉圣地。

    随后画面切换至一座金碧辉煌的宫廷殿堂。陶弘景隔着珠帘或屏风，对一位看不清面容但气势威严的身影口述着什么。帝王之侧，侍臣恭敬记录。

    此时是“山中宰相”陶弘景影响力延伸至人间权柄顶峰的至高时刻。当陶弘景的某些谏言，关乎国家祭祀、伦理规范时，一丝丝来自未来时空那金陵皇宫方向的、厚重而驳杂的“国运气脉”，竟与他精舍上空凝聚的清?道韵发生了无形的、轻微的共鸣！这似喻示着他的“三教合一”理论体系，已经实际影响到人间王朝的统治逻辑和权力结构。

    从此后，茅山、龙虎山、阁皂山被并称为三山福禄，为后世的人间道门正式确定了雏形。诸多短暂的画面犹如定格一般，同时出现在林安意识里。

    近古后期初：

    隋文帝杨坚以道门神敕颁布年号。

    唐太宗尊道君老子，即李耳为先祖。

    唐高宗奉李耳为太上玄元皇帝。

    唐玄宗李隆基奉《道德经》为诸经之首，纳入科举考试。

    唐则**帝尊佛抑道，道门暂时退出神州朝堂的治世之路。

    至晚唐时期，神州道门的外丹术臻至巅峰，内丹术兴起。此间一名集大成者名为吕洞宾，故而人间道门再度出现一位道君。其神通旨在人身为鼎峰炼化精气神在体内接丹，其奥义为道佛双龙，性命双修。其衣钵传下两位弟子，分别为真君刘海蟾和真君王重阳。

    但此时，犹神教的个别蜥蜴人真神不顾教令，企图在华夏神州南部沿海城市占据地盘，自立为王，他们不仅欺辱当地的人族老弱妇孺，还残忍的杀害了属地政府官员，此等行径也引得唐皇帝天子一怒，血流千里，于是十几万的蜥蜴人被神州的皇朝大军顷刻剿灭。

    道君吕洞宾的内丹术经过了道门两位**陈抟和张伯端的弘扬，逐渐取代了外丹术成为当世主流。宋帝赵匡胤受**陈抟点拨之恩，对人间道门推崇备至，让人间道门重返治世之路。而此时，道门再度衍生出新的分支，其中神霄派、灵宝派、丹鼎派、全真派最为耀眼。

    而且此时神霄派奏请道门，为人间界凝聚人间气运需要，授命宋徽宗教主道君皇帝称号。神霄派持掌渡劫神雷，战力不凡，清除了修真王朝和犹神教在神州北部诸多暗桩之处。

    到了宋晚期，此时的犹神教已经现世。这一次他们改变了策略，隐藏其本性，派遣神使伪装成商人潜入神州大地，意图搅乱神州。得益于宋朝的开放国策，他们不仅可以科考，还蒙受宋帝皇恩，得到了宋皇御赐的八个姓氏，蚕食着宋朝国本，积累了巨额财富。但宋末元初之时，他们果断露出了‘獠牙’，趁着宋朝摇摇欲坠之际，屠戮了三千名宋朝皇亲国戚，并当上了墙头草，选择投靠元朝。

    而元帝忽必烈自然看不上此等卑劣披着人族外衣的种族，为了神州国本而一绝后患，忽必烈就顺手把神州存留的蜥蜴人给屠戮殆尽。

    与此同时，全真教王真君座下七名二代**散于神州各处建立道门根基。到了公元1219年，**邱处机那带着18名弟子入世修行，历时两年多去草原拜见了成吉思汗。丘**给成吉思汗面授道门箴言，要想长生，必须得敬天爱民，好生止杀。至此，草原的蒙古大军大为收敛，遏制了屠城滥杀。

    蒙古入主神州中原，便颁布诏令全真教持掌神州道门，再度成为人间朝堂的治世国教，随后在武当山建立道统根基。神州的人间道门奠定了北方全真教和南方正一教为核心的格局。