第56章 魏师才是这东宫的高人！(1/2)
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“老夫远道而来长安，有些累了。”“还请圣使回去上告圣人，请圣人谅解，贫道身子骨老迈，需歇息几日。”
药王孙思邈连李世民的面子都不给，你是天子又如何，想见就见，不想见，便是打死也不见。
内侍省老宦官仅仅是愣了一下，随即回过神，笑着道：“孙道长尽管安心歇息，某这就回去复命。”
来也匆匆，去也匆匆。
不拖泥带水，也没有犹犹豫豫，苦苦哀求。
李泰见此，也不敢继续求着药王孙思邈去他的魏王府邸了。
对方连天子的面子都不给，能给他一个亲王面子？
不过，这位老神仙也没去东宫住着，而那太子似乎也没有派人来迎接老神仙，倒是让李泰多少还是松了一口气。
至于太子李承乾为何没有安排人来迎接药王孙思邈，自然是因为还在听魏徵的讲学，没有安排人来迎接。
其实，药王孙思邈在还没到京师的时候，长安这边就已经传开了。
这位是一边走，一边给人治病。
走到哪，治到哪。
不管是谁，只要是病人，都是来者不拒。
便是贫苦的百姓，都能请他诊治，开一副方子，然后自己去山林里面挖草药，自己煮了喝。
此时此刻，长安已入深秋，霜染槐叶，金风送凉。
东宫承乾殿内，檀香袅袅，案上摊着《素问》《五经正义》与李承乾‘编撰’的《太平圣惠方》手稿，笔墨整齐，书卷林立。
魏征身着素色朝服，虽身形清瘦，面色仍带着病后的苍白，却精神矍铄，端坐于案前，目光温和地望着对面的李承乾，眼底藏着几分期许与审视。
自李承乾潜心研习医道、编撰医书以来，魏征便常来东宫讲学，不再局限于儒学经典，偶尔也会与他探讨医理，聊聊济世之道。
今日讲学之余，魏征见案上《太平圣惠方》的批注愈发细致，便顺势开口，语气平和地问道：“殿下，近日编撰医书，想必对医道有了更深的体悟。”
“臣常思，医道治人，治国治世，二者看似殊途，实则同源，不知殿下对此有何见解？”
李承乾端坐案前，身姿挺拔，神色沉稳，与往日的浮躁判若两人。
他目光澄澈，缓缓开口，解释道：“魏师所言极是，孤近日研读医书，亦有此感。”
“医道者，治人之心身，治国者，治民之社稷，二者皆以‘仁’为核心，以‘安’为宗旨。《素问》有云：‘上医医国，中医医人，下医医病。’此语道尽医道与治国的同源之理。”
“昔者，商汤有疾，伊尹为其调方疗疾，既治其身，亦辅其政，终助商汤灭夏建商。”
“扁鹊见齐桓公，察微知著，直言疾在腠理、在肌肤、在肠胃，皆被拒之，终至病入膏肓，身死国乱。”
“可见，医道之‘察微’，恰如治国之‘明辨’，医道之‘辨证施治’，亦如治国之‘因材施教’。”
“百姓之疾，如社稷之患，若能早察早治，防微杜渐，便能避祸于未然，若视而不见，讳疾忌医，终会积重难返。”
魏征闻言，眼中闪过一丝赞许，轻轻抚须，缓缓地道：“殿下所言甚妙。”
“医道讲究‘标本兼治’，治国亦需如此。”
“民心为‘本’，政令为‘标’，百姓安康为‘本’，朝堂清明为‘标’。”
“殿下编撰《太平圣惠方》，是治民之‘疾’，是固社稷之‘本’，这份仁心，难能可贵。”
“只是臣尚有一问，医道有‘君臣佐使’，讲究各司其职、相辅相成，治国亦有文武百官、卿相谋士，殿下以为，帝王当如何驾驭这‘君臣佐使’，方能让社稷安康、万民安乐？”
这个问题，看似问的是治国之术，实则是在试探李承乾的帝王格局与驭臣之道。
魏征也知道储君不仅要心怀仁善，更要有驾驭群臣、决断大事的魄力，这才是治国安邦的根本。
若是李承乾没有这一份能力，以后当真要是登基为帝，也很难守住如今贞观之治的盛世基业。
那就只能是换一个人坐在这个位置上了。
立嫡立长，却也要立贤！
李承乾沉思片刻，回想着秦奕写在信笺上面的那些教导之言，语气沉稳而有力，开口回道：“魏师，孤以为，治国之道，莫过于分清王道与霸道，明辨驭臣之术。”
“孟子云：‘以力假仁者霸，以德行仁者王。’”
“霸道者，恃强凌弱，以力服人，虽能逞一时之快，却难长治久安，王道者，以德服人，以仁济世，方能凝心聚力，成就万世基业。”
“然，王道与霸道，并非截然对立，而是相辅相成。”
“帝王治国，当以王道为根本，以霸道为辅助。”
“仁心是根基，胆识是支撑，二者缺一不可。”
“昔年，周文王行仁政，礼贤下士，三分天下有其二，此乃王道之盛，周武王伐纣，牧野之战，破釜沉舟，一举定天下，此乃霸道之威。”
“若无王道之仁，便失民心，若无霸道之胆，便难成大业。”
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