第271章 韦格纳对墨索里尼的评价(1/2)
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10月30日柏林，人民委员会主席办公室。电报在桌子上摊开，墨索里尼被捕的消息于清晨抵达，随附的审讯记录摘要中，那句“我曾给韦格纳同志写信”的字样被红笔圈出，显得格外刺眼。
办公室的窗户敞开着，十月底的冷风灌进来，吹动了桌上的文件。
韦格纳走到窗前，望向南方。
“所以那封信真的存在吗？”
韦格纳的声音里听不出任何情绪。
台尔曼将内务部的检索报告推过桌面：
“主席，1919年至1920年间的外文信件归档确实有漏洞。
当时每天有上千封世界各地的来信，很多没有明确寄件人的信件被归入‘待处理’类别，后来在档案室搬迁时丢失了一部分。”
台尔曼顿了顿，
“但如果我们真的收到了墨索里尼写的信，应该会有留存记录的。”
“也许墨索里尼用了化名。”
施密特摇了摇头，“或者这封信根本就没送到柏林来。就当时的那个情况，在运输途中出问题是很正常的。”
韦格纳转过身，目光扫过在座的三位同志：
“假设那封信真的送到了我的办公桌。
假设我真的读到了一个名叫贝尼托?墨索里尼的意大利前社会党人，表达他对德国革命的‘钦佩’和‘寻求指导’的愿望。
你们认为，我应该怎么回应？”
克朗茨第一个回应，
“我的建议是立刻销毁信件，将此人列入潜在危险分子名单。
一个能在1914年背叛社会党、支持帝国主义战争的人，同样可能背叛任何信仰。
投机者的本质是不会改变的。”
“但当时我们也在试图推动世界革命。”
施密特的声音更冷静，
“从策略上讲，一个在意大利有一定影响力的前左翼分子主动靠近，我们至少可以接触观察，了解意大利国内局势。”
台尔曼辩驳道：
“这种人只会利用我们。
我看审讯记录里他说‘我想成为意大利的韦格纳’??这句话暴露了一切。
他要的不是信仰，是个人崇拜；要的不是革命，是个人权力。
这种人一旦进入我们的队伍，只会腐蚀组织，最终在关键时刻背叛组织，窃取革命成果。”
韦格纳等所有人都发表了看法，他接着说道，
“你们都说得对，但都只看到了一个侧面情况。”
韦格纳抽出一支烟，坐下，开始具体分析，
“墨索里尼最早的‘社会主义’是什么？”
“我认为是索雷尔的工团主义暴力崇拜，是尼采式的超人哲学，是民族悲情和革命口号的杂乱拼贴。
他从没有形成完整的、基于历史唯物主义的阶级分析。
墨索里尼的‘主义’永远是工具??用来煽动、用来动员、用来为个人野心服务的工具。”
“1914年他支持战争，背叛工人阶级国际主义；1919年他想投靠我们；1920年转向民族主义煽动；1922年与工业资本家、地主、王室媾和。”
韦格纳把手中的烟点燃，
“每一次转向，都精准地踩在对他个人最有利的阶级联盟上。这种人的政治立场没有原则，只有算计。”
“我们再看看墨索里尼的‘行动哲学’：
崇尚暴力不是为了解放，是为了震慑；组织黑衫军不是为了保卫工人，是为了打砸工会；建立独裁政府为了个人权力永固。”
“这个人将革命最表层、最粗糙的手段??暴力??抽离了革命的目的，将其变成纯粹的恐怖统治术。”
“这是最危险的一点。”
韦格纳的声音变冷，
“他盗用‘革命’‘社会主义’‘人民’这些词汇，却抽空它们的阶级内涵。
他说‘民族革命’，实则是大资产阶级的反革命；他说‘社会公正’，实则是收买工贼破坏罢工；他说‘反对财阀’，实则与金融资本深度勾结。
这种话语污染，比公开的反动派更可怕。”
“法西斯主义本质上是一场以墨索里尼个人为中心的造神运动。”
“领袖崇拜、神秘主义仪式、戏剧化的公众表演??这一切都是为了掩盖一个事实：这个运动没有坚实的阶级基础，没有科学理论指导，只能靠制造一个‘超人领袖’的神话来维持。”
“审讯中他还在狡辩，说自己是‘误入歧途的社会主义者’。”
韦格纳冷笑，
“不，他从来不是社会主义者。他是典型的机会主义者：形势有利时激进，形势不利时妥协；需要时喊革命口号，不需要时镇压革命者。
墨索里尼的所有选择只有一个标准：什么对他自己最有利，他就怎么选。”
“他声称要‘复兴罗马荣光’，实则是在毁灭意大利的现代性；他鼓吹‘创造新文明’，实则是将整个国家拖回封建式的效忠关系。
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