28改法(2/2)

【畅读更新加载慢，有广告，章节不完整，请退出畅读后阅读！】

一盘散沙装进了一个更大的盘子。真正的统一，不是版图的拼接，而是天下人认同自己同属一国的归属感。这种归属感，兵戈给不了，律令给不了，唯有文化可以。以文教化，以礼浸润，使南北之人读同一种书，认同一种道，方能从根上消弭隔阂。这不是一代两代的事，但若不做，再打一百年也还是分崩离析。
  

  

  
读到这里，孟?昭还只是觉得这书生有些见识，不算平庸。可接下来的内容，才是真正让她坐直了身子。
  

  

  
杜燕宁接着写道：儒家之道，自孔孟以来，历经千年，早已不仅是圣贤书斋里的学问，而是渗入民间肌理的伦理纲常。可如今的儒学，言必称三代，行必循古礼，却对当世之变视而不见。女子执政，在古礼中无从依凭，天下一统，在旧典中也无成法可循。以旧儒学来统合今日之世，犹如以小舟载巨木，非舟不坚，实木已非舟所能载。儒学需要改良，不是推翻，不是背弃，而是在旧根基上长出新枝，以民为本的内核不变，但须融入新思，使女子掌权与大统一的思想不再游离于正统之外，而是成为儒家道统的一部分。唯有如此，才能移风易俗，使天下人心向一。
  

  

  
孟?昭的眼皮跳了一下。
  

  

  
她下意识地往?池的方向看了一眼，确认水声还在响，这才收回目光，手指微微收拢，把卷子捏出了几道新的褶皱。
  

  

  
改良儒法。这四个字，满朝文武没人敢说，连阿姐当年在朝堂上最锋芒毕露的时候，也只敢说“斟酌损益”，不敢说“改良”二字。儒法是什么？是本朝的根基，是历代先帝拿来治天下的不二法门，是那些读卷官们从开蒙起就顶在头上的神明。你说要改良它，这比骂皇帝还犯忌讳，骂皇帝是欺君，改儒法，是欺天。
  

  

  
可杜燕宁不但说了，还说得理直气壮。她在卷子里花了整整一大段来阐述改良的方向：删繁就简，去其迂腐，吸纳百家，补其偏狭。她甚至具体地提出了一条??儒家讲“君君，臣臣，父父，子子”，讲的是秩序，这本无错。可当世道变了，秩序的形式也当随之而变。女子为君，在旧典中被视为“牝鸡司晨”的异象，可若从“以民为本”的内核出发，君主的性别不过是一层外衣，贤能才是根本。儒学如果连这一层都转不过来，那它就不是万世之法，而是一朝一代的权宜之策。
  

  

  
孟?昭读到这里，瞪大了眼睛半天没有反应，嘴里那句“区区狂生。”还没说出口，却发现自己的手在微微发抖。
  

  

  
不是迎合，不是卖弄，而是一个少年人认认真真地在想，这个天下到底该怎么治。她写的每一个字都不是为了讨好谁，甚至不是为了博一个功名，她就是觉得该这么做，于是她写了。至于写出来会不会触怒读卷官，会不会断送前途，她好像压根就没想过。也有可能，她想过了，但还是写了。
  

  

  
孟?昭不知道该说这狂生是天真还是勇敢，竟把大好前途就这样毁了。她忽然觉得画了个圈的读卷官们已经算仁慈的了，而且孤勇，大概是再三犹豫之后咬着牙画上去的。
  

  

  
如果现在拿杜燕宁这个例子来杀鸡儆猴，也许可以增加一些自己的威严？?昭若有所思地点点头。一个不知天高地厚的寒门书生，妄议国本，轻薄圣贤，拿来敲打敲打那些蠢蠢欲动的世家，倒是个现成的靶子。
  

  

  
可她又往下读了一段，那个念头就悄悄地缩了回去。
  

  

  
卷子的后半部分，杜燕宁谈到了外族。她的思路与前半部分一脉相承，武力只能打退外敌，打不服人心。与其穷兵黩武，不如施以缓兵之计：大开商贸之门，以中原的丝绸，瓷器，茶叶换取外族的马匹、皮毛，让贸易的纽带替代战争的刀兵，同时促进中原文化向外渗透，教导外族纺织，种植，筑城定居，使