第二百零九章 规矩从何而来？(1/2)

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    觉深方丈感觉自己好像从来就没看透过这位张鹤鸣。



    以前张鹤鸣在南直隶虽算不得透明人，但一直被打压被排挤，在南直隶的威望也很低。



    但对修缮灵谷寺的事还算上心，而这也是他在南直隶唯一不被刁难的一件事。



    除了修缮灵谷寺之外，他从周希圣的户部那里拿不到哪怕一两银子。



    所以对于张鹤鸣的问题，觉深方丈选择不答，双手合十念了一声佛号。



    “在本官看来，正义就是规矩也是律法，本质上和江湖人路见不平拔刀相助没有区别。”



    “都是砍了破坏规矩挑衅律法欺压良善之辈，这就是本官理解的正义。”



    说完再次看向觉深方丈。



    “规矩从何而来？”



    觉深方丈干脆闭上了眼睛：“阿弥陀佛。”



    张鹤鸣不以为意，自问自答的再次开口。



    “规矩最早来自祭祀，世人皆骂商朝祭祀以人牲祭天，但不知商以人祭用的全是羌虏，商灭之后世人大赞周礼，可无商朝祭祀又何来进化的周礼？”



    “世人称赞周礼是因为周礼不杀人了吗？”



    “不，只不过是周把商祭祀杀人的方式变成了规矩和律法，而且在这规矩和律法上建立出了等级森严的贵族制度。”



    他说到这喝了一口茶。



    “商以人祭，用的是俘虏而来的羌人，但周定规矩杀的是自己人，用以震慑更用以在人心中定下规矩，所以坏了规矩的就要死。”



    “所以大师觉得商更恶还是周更毒？”



    这是很欺负人的聊天方式，在一心向善戒杀生的寺庙里张嘴人祭闭口杀人的，实在是欺负老实人。



    历史上商朝和羌人死磕，抓住活口就祭祀，而且根本没把这些羌人当成人。



    所谓的人牲完全可以理解为小羊人，和羊、牛、猪这些没有任何区别。



    大部分留下的甲骨文里的内容，基本上都是准备在哪天哪日祭祀某某，献祭几个小羊人行不行的记载。



    而商最信占卜，所以主持这种祭祀的被称为贞人。



    负责占卜的卜官，甲骨文也是这些人雕刻上去的，所以这些人掌握了文字和信仰。



    “而本官年幼之时最喜看这些史事杂记，而那时候才知道‘刚’这个字其实可以理解为厨子。”



    他说着挑了挑眉。



    “刚这个字在商朝左边是一个网兜的形状，右边则是一个刀形符号，所谓刚祭就是把人或牲畜切成网眼大小的肉块。”



    随后看向闭目不语的觉深方丈。



    “大师，您说他们祭祀完成之后，这些肉块是丢了还是吃了？”



    觉深方丈再也忍不住了，无奈摇头面带苦涩的看向张鹤鸣。



    “张大人，在佛祖面前寺庙之内大谈此事实乃罪过。”



    “我灵谷寺愿捐出一半香火田，修缮寺庙的用度不再依赖朝廷可否？”



    南直隶之前的大官要么直接嘎巴，要么被下狱等待嘎巴。



    所以觉深方丈算是明白了，这位新上任的江苏行政主官来就是要钱的。



    要钱就要钱，你直说不就行了。



    何必说的这么血滋呼啦的呢，既然你兜圈子那我自己主动点行不？



    您-->>

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