第59章 孔颖达的最终法宝(2/2)

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正义而定。



    而作为五经正义的编纂人，他孔颖达，注定了要执大唐儒学之牛耳，注定了是陛下推出来代表朝堂领导儒生儒学的领军人物。



    只要儒学仍存，只要朝堂还需要借着儒学，借着这本《五经正义》安抚人心、治国理政。



    他孔颖达，就必须要是儒学贤者，必须要是道德完人！



    有了《五经正义》，他孔颖达，就是和大唐儒学、和至圣先师捆着的！



    只要朝廷推行《五经正义》，那么就可以说，大唐之后的儒生，将全部都是他孔颖达的门生！



    只要朝廷推行《五经正义》，就连陛下，也必须要保着他的名声！



    《五经正义》，才是他孔颖达最后的底牌，是孔颖达只要一祭出，就能够瞬间翻盘的法宝。



    一个已经被罢黜的皇子，和统合、尽收天下儒生之心，孰轻孰重，陛下想必是清楚的??只要他尽早完成五经正义，陛下必定会出手，保全他孔颖达的名声。



    到那时，他自不会有后事之忧、声名之辱。



    废太子李承乾，以及那个悖逆无行的皇孙，也会在天下诸儒的口诛笔伐中，彻底无法翻身。



    想到此节，孔颖达道貌岸然的面上，终究还是流露出了一抹快意。



    “父亲纵是再看重五经正义，也不在这一时一日之间。”



    孔志玄继续劝说孔颖达道。



    “新科中试的学子已在久候，这些人，皆是父亲您的门生，不好多加冷落。”



    “再者言，日后推行《五经正义》，亦是需要国子监这些门生故旧。”



    “须知，如今这国子监这三千余名生员，才是父亲您的立身之本。”



    国子监于贞观元从太常寺独立，成为全国最高学府兼教育管理机构。其下统辖国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，统称“六学”。



    而这六学，并非是如后世大学一般的分门别类，而是将学子，以出身贵贱，划分为了三六九等的等级之别。



    其中，国子学主授三品及三品以上官员子孙；太学主授四五品官员子孙；四门学主授六七品子孙及庶人之俊造者，律学、书学、算学则主授八九品子孙及庶人中习律令者。



    这些国子监子弟，几乎囊括整个大唐官僚、世家。他们既求学于国子监，便也都是他孔颖达的门生。



    在当世尊师重道的道德准则要求下，这些人于孔颖达而言，亦是他的关系网、他的底气。



    他孔颖达至今，仍未被皇帝处罚，皇帝顾忌在国子监诸生之中产生影响，定也是极其重要的一个原因。



    “既然如此，那就见一见吧。”



    孔颖达缓缓起身，抬手理了理紫色祭酒官袍的衣摆，玉带束身，虽年逾七十，却自有一股当今执掌儒门牛耳者的气度。



    仿佛方才那个满心怨怼、算计翻盘的老者，只是旁人的错觉。



    “传他们进来。老夫要亲自训诫，教他们明经知礼，懂圣贤之道，识君臣之义。”



    “他日他们立身朝堂，便要记得，今日所学、所尊，皆出老夫之手，皆遵《五经正义》之规！”