第944章 坐而论道(1/2)

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    梅江涛和陈东门都很紧张，赶忙拦在闻哲前面，怕那些忿然不已的居民们做出什么冲动的事。

    闻哲摆摆手，让他们退到一边，说：

    “呵呵，大家的心情我能理解，守祖业是我们的传统，也是每个人的心愿。可是，没有与时俱进的发展、变革，又怎么谈的上我们自己祖业的兴旺？长宁书院有近千年历史，这条书院街也有六七百年的历史。可是，自清中期后，书院街就衰败了，就没有了真正的兴旺。为什么？因为没有了原来的历史条件，没有了以长宁书院为背景的那种氛围。

    “这种氛围，不是我们哪个人能恢复的。市政府策划整体的搬迁改造，就是要用社会的力量、政府的力度，来恢复它、振兴它。”

    但是，接连三天的居民座谈会都不欢而散。闻哲坐在办公室里，看着桌上堆积的联名信，眉头紧锁。梅江涛递上茶水：

    “闻市长，不少老人觉得搬离祖宅不吉利，年轻人担心新区配套跟不上，商户更怕客源流失，咱们得想个办法解开他们的心结。

    “唉，这些小市民，真是斤斤计较。您前一段帮了他们那么多，他们就感激不尽。现在，要他们搬迁，就针锋相对。真是不可理喻！”

    闻哲瞪了他一眼，说：

    “你说什么哩！老百姓就不是这样，关心自己的小日子，关心眼前的利益，有什么错？亏你跟着我工作这么年，还说出这样的话！民生为本，就是要站在老百姓的角度思考、办事。否则，再有宏大的计划，得不到老百姓的认同，还不是海市蜃楼？”

    梅江涛低下头，不敢说话。闻哲看他不服的样子，又说：

    “我们不能要求一般群众的眼光、站住、胸襟同我们一样。”

    他拍拍梅江涛的肩膀，说：

    “你也跟着我读了不少书，书上的话你要同现实结合，才能理解，才能转换成自己的能力。

    “古代圣人是认同百姓追求自身利益合理性的。像司马迁就说，‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’这是很正常的社会常态，也是一个人要求进步、实现个人价值的正常表现。”

    闻哲指指沙发，让梅江涛坐下，自己也坐下，掏出烟点了，看着梅江涛说：

    “最近我也忙，你说说你在读什么书？”

    梅江涛说：

    “有时间看看宋代马永卿的《元城语录》。”

    闻哲一愣，问：

    “是宋代刘安世的弟子马永卿辑录的刘安世论学论事之言的笔记体著作？”

    “是的。

    ”

    “行呀，江涛，阅读面很广嘛。这本书我从前粗略的读过，印象不深。你说说，有什么收获？”

    梅江涛说：

    “呵呵，您这是要考我了。这本书不仅是研究刘安世思想的核心文献，还保留了司马光的诸多学术遗说，具有很高的史料与思想价值。我最关注的，是其中的为人与为官之道，还有对老百姓的评价、断语。”

    闻哲说：

    “我对这本书没有什么印象，说说你的感受。”

    梅江涛望了闻哲一眼，说：

    “您又要批评我了。”

    闻哲哈哈一笑，说：

    “我们现在是纯粹的对谈学问，知无不言、言无不尽、求同存异而已。又不是领导谈话，你紧张什么？”

    梅江涛犹豫了一下，才说：

    “刘安世说过，‘民既贪得，无有远图，并驱争先，更进迭长，惟恐失之，岂念后患。’指出一般百姓贪图利益便没了长远打算，只会相互争抢机会，一心怕错失眼前利益，完全不会考虑后续可能出现的祸患。

    又说，‘无知之民，利于苟得，竞立高价，务相倾夺，止快目前之欲，不为后日之计。’同样是说浅薄的百姓，贪图轻易得到的利益，会相互抬价、彼此争抢，只图满足当下的欲望，根本不做长远规划，深刻体现了百姓对眼前私利的执着。闻市长，这是我的心里话，我是认同记安世的一些观点的。比如这几天在书院街，那些居民的态度，不就是这样？所以，苏辙也说过，‘民愚无知，但见损下益上，非己之利，必致怨谤。’他认为百姓往往只关注自身利益得失。当政策呈现出‘损下益上’的表象时，百姓看不到背后的深层考量，只觉得自身利益受损，就必然会产生怨恨与指责，凸显了百姓以自身利益为核心的判断标准。”

    闻哲把烟头按在烟灰缸里，又抽出一支点着，看着梅江涛，说：

    “你喜欢读书、喜欢思考，这是一个非常好的优点。但我们看问题，不能以偏概全，更不能刻舟求剑。可是，黄宗羲也说过，‘有生之初，人各自私也，人各自利也。’他直接肯定了人从诞生之初就存在自私自利的本性，百姓追求自身利益是与生俱来的天性，而非后天异常的行为，这是对百姓逐利本性的直接认同。

    “荀子也说，‘虽尧舜不-->>

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