第944章 坐而论道(2/2)

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能去民之欲利。’认为即便是像尧舜那样的圣君，也无法消除百姓追求利益的欲望。这句话从客观事实出发，承认追求利益是百姓的固有需求，是难以强行改变的人性，体现了对百姓逐利诉求的理性认同。

    “所

    以，论语中才有‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。’的朴素的民本主义思想。百姓富足了，君主自然会富足；百姓贫困，君主也难以富足。这句话默认了百姓追求富足这一自身利益的合理性，同时还点明了百姓利益与君主、国家利益的紧密关联，是对百姓逐利行为的间接认同与正向引导。

    “故而管子说‘凡治国之道，必先富民。’认为‘富民’作为治国的首要之道，其本质是认可百姓渴望富足生活的利益诉求。他认为让百姓实现自身的物质利益，不仅是民生所需，更是国家得以安定治理的基础，体现了对百姓追求利益的高度认同。”

    梅江涛点点头，说：

    “我还是没有您那样博学呀。”

    闻哲一笑，说：

    “这同博学不博学没有关系。重点是我们心里要有老百姓的利益，或者说以老百姓的利益为最高准则。这样，我们思考问题的角度就高了、就清晰了。你的问题，是关心我这个市长的政绩，而忽视老百姓的诉求。”

    梅江涛不好意思的点点头。

    正说着，司机陈东门敲门进来，手里捧着一本线装的《长宁地名考》。他平时话不多，只在开车时偶尔和闻哲聊几句易经八卦，此刻却神色郑重：

    “闻市长，我看大家都纠结凤展坪的风水，特意去市档案馆查了资料，这地方的名字大有来头。”

    以，论语中才有‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。’的朴素的民本主义思想。百姓富足了，君主自然会富足；百姓贫困，君主也难以富足。这句话默认了百姓追求富足这一自身利益的合理性，同时还点明了百姓利益与君主、国家利益的紧密关联，是对百姓逐利行为的间接认同与正向引导。

    “故而管子说‘凡治国之道，必先富民。’认为‘富民’作为治国的首要之道，其本质是认可百姓渴望富足生活的利益诉求。他认为让百姓实现自身的物质利益，不仅是民生所需，更是国家得以安定治理的基础，体现了对百姓追求利益的高度认同。”

    梅江涛点点头，说：

    “我还是没有您那样博学呀。”

    闻哲一笑，说：

    “这同博学不博学没有关系。重点是我们心里要有老百姓的利益，或者说以老百姓的利益为最高准则。这样，我们思考问题的角度就高了、就清晰了。你的问题，是关心我这个市长的政绩，而忽视老百姓的诉求。”

    梅江涛不好意思的点点头。

    正说着，司机陈东门敲门进来，手里捧着一本线装的《长宁地名考》。他平时话不多，只在开车时偶尔和闻哲聊几句易经八卦，此刻却神色郑重：

    “闻市长，我看大家都纠结凤展坪的风水，特意去市档案馆查了资料，这地方的名字大有来头。”

    以，论语中才有‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。’的朴素的民本主义思想。百姓富足了，君主自然会富足；百姓贫困，君主也难以富足。这句话默认了百姓追求富足这一自身利益的合理性，同时还点明了百姓利益与君主、国家利益的紧密关联，是对百姓逐利行为的间接认同与正向引导。

    “故而管子说‘凡治国之道，必先富民。’认为‘富民’作为治国的首要之道，其本质是认可百姓渴望富足生活的利益诉求。他认为让百姓实现自身的物质利益，不仅是民生所需，更是国家得以安定治理的基础，体现了对百姓追求利益的高度认同。”

    梅江涛点点头，说：

    “我还是没有您那样博学呀。”

    闻哲一笑，说：

    “这同博学不博学没有关系。重点是我们心里要有老百姓的利益，或者说以老百姓的利益为最高准则。这样，我们思考问题的角度就高了、就清晰了。你的问题，是关心我这个市长的政绩，而忽视老百姓的诉求。”

    梅江涛不好意思的点点头。

    正说着，司机陈东门敲门进来，手里捧着一本线装的《长宁地名考》。他平时话不多，只在开车时偶尔和闻哲聊几句易经八卦，此刻却神色郑重：

    “闻市长，我看大家都纠结凤展坪的风水，特意去市档案馆查了资料，这地方的名字大有来头。”

    以，论语中才有‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。’的朴素的民本主义思想。百姓富足了，君主自然会富足；百姓贫困，君主也难以富足。这句话默认了百姓追求富足这一自身利益的合理性，同时还点明了百姓利益与君主、国家利益的紧密关联，是对百姓逐利行为的间接认同与正向引导。

    “故而管子说‘凡治国之道，必先富民。’认为‘富民’作为治国的首要之道，其本质是认可百姓渴望富足生活的利益诉求。他认为让百姓实现自身的物质利益，不仅是民生所需，更是国家得以安定治理的基础，体现了对百