217、拳打文坛敬老院(八)(2/2)

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    这简短的几句话中,崔岘将文字定义为‘器’,将圣人之道定义为‘器’中所承载的‘内容’。

    他彻底分离了‘道’与‘器’!

    单论这场‘道器之辩’,就足以堪称经典!

    更妙的是!

    桓应先生的问题在于‘心迹何以分别’。

    而崔岘的回答是:我们不必纠缠于‘心’与‘迹’的分别,因为‘迹’,也就是‘文字’,它本身就是不完美的‘器’。

    我们的目标是找到‘器’中的‘道’!

    这场本就精彩绝伦的辩论,从这里开始——

    再度开始升华!

    台下,年轻的学子们看的心神摇曳、激动不已。

    ‘崔岘师兄大才’的呼声,此起彼伏。

    笔墨风骨。

    松竹品格。

    云水襟怀。

    在崔岘师兄身上,体现的淋漓尽致!

    桓应先生抚掌大笑,连夸三声‘妙哉’。

    而后思索良久,这才道:“子谓经籍为器,然《庄子》谓‘荃者所以在鱼,得鱼而忘荃’。今鱼尚未得,安可先弃荃?”

    这次。

    崔岘想也不想,迅速,且坚定地回道:“《周易》明示‘形而上者谓之道,形而下者谓之器’。”

    “今之学者,困于形下之器久矣!当效孔子‘从心所欲不逾矩’。”

    “心有北辰,则万径皆通。”

    “胸无天理,虽循迹亦枉然!”

    什么叫‘醍醐灌顶’?

    什么叫‘春雷乍响’?

    这就是了!

    以辩经台为中心,全世界被按下消音键。

    无数道震撼的目光,看着台上金句频出、肆意张扬的少年郎,怔怔无言。

    若他们在钦佩崔岘的学识。

    那么辩经台上,桓应、东莱、班临等一群旷世大儒,则是心神摇曳。

    从‘心’。

    到‘理’。

    这是新学说的思想萌芽,诞生了!

    若按照史书上一些夸张的笔法来描述,此刻崔岘话音落下,辩经台周围应该仙音环绕,百鸟齐鸣!

    因为将来若崔岘能够成圣。

    那么今日此时,就是儒圣的诞生!

    桓应老先生一双眼睛黏在崔岘身上,声音不自觉带着了颤音:“然则……道在何处?心何以明?”

    崔岘杀疯了!

    他从未像此刻这般,浑身热血沸腾。

    因为他找到了,那条自己要走的路!

    是以,他看向桓应先生。

    又将目光挪开,缓缓扫视全场神色震撼的众人,展袖而立,声震屋瓦:“道在烛照之间!《大学》言‘明明德’,非明书本之德,乃明心中之德。”

    “《中庸》云‘致中和’,非致外物之和,乃致本性之和。”

    “天理昭昭,本自具于灵台;迷雾重重,皆因私欲遮蔽。”

    说到这里。

    他深吸一口气,长身而立于辩经台上,衣袖翻飞浮动、尽显文人风骨,少年意气:

    “我手中无刀,却誓要剖开这千年迷雾!只因天道在民不在简——

    “真理当如北辰,居其所而众星共之!”

    “千圣皆过影,良知乃吾师。”

    “天理非外铄,本自具于心。”

    “治学之极,不在唯经是循,而在——”

    “以天地为经卷,以万物为注疏,以吾心之明光,照千古不灭之真理!

    “此心既明,则六经皆我脚注;此理既通,则……

    万古无非当下!”

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