第69章 注音和标点符号(2/2)

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bsp;吴晔这么一说，不管徐知常和李静观信不信，都要认真对待了。

    他们拿过玉枢宝经，看了上边的符号。

    除了圈点之外，他们其他的都不认识。

    逗号因为出现的频率，他们猜得出功能，可其他的，就两眼抹黑了。

    吴晔笑了笑，简单指点了标点符号的意义。

    其实经书上，很多标点符号都没有标注出来，可就是这样，两人也觉得加了标点的经书，看起来十分合理。

    他们两个人都是道门中人，自然明白道门的事。

    可以说在这个年代，能当道士的人，至少都不是一般人。

    读经诵经，书写经文，在古代没有一定家底是做不到的……

    可就算如此，也不是每个道士，都跟文人一样熟悉掌握读写。

    能认字，跟着师父过经，背会一些经典，就已经算是不错的道士了……

    所以以标点符号断句，这个想法真不错。

    在皇帝想要成为道君皇帝的当口，未来道教肯定会迎来一波发展，也就是说，皇帝可能会下放很多度牒，让许多新人入道。

    而且吴晔成为冲和殿侍宸，他对道教的改革，也意味着对道士的要求很高。

    过经需要大量的人力成本，能用上节省断句的标点符号，对于他们未来的工作减轻很有帮助。

    李静观和徐知常这两个道教大佬，很快接受了这个略显陌生的事物。

    而另外一种符号，吴晔解释过后。

    两人干脆目瞪口呆，比起标点符号，注音符号出现的意义很可能还要更大一些。

    如果说标点符号是断句方便的话，这种符号就是标注读音。

    “这些符号，类比反切法？”

    徐知常闻吴晔解释后，很快想到差不多的东西。

    古代并不是没有注音方法，相反还有很多，譬况法、读若法、直音法，还有影响最大的反切法，这些注音方法都还流传。

    只是它们都各有缺点，却没有真正流传开来，

    比如最流行的反切法，它东汉末年受梵文拼音字理启示产生，其原理是用两个汉字拼出另一个字的音，反切上字取声母，反切下字取韵母和声调。这种方法的出现，意味着古人已能将汉字读音精准分解为声母、韵母和声调，但它同样有这一个非常致命的缺点。

    那就是学习成本特别高。光是要掌握反切的上字和下字，就需要认字一千多个。

    很多道人自己认字都未必有一千多个，可想而知其中的难度。

    所以，在吴晔简单解释了注音符号怎么用之后，两个人彻底傻眼了。

    注音符号用ㄅㄆㄇㄈ等偏旁部首，固定了三十九个符号，通过这些符号去记忆读音。

    虽然39个符号也需要记下来，可比起反切法需要记忆的上千个字。

    这难度简直不值一提。

    当然，还有一种更简单的拼音符号，但考虑到在这个时代去学习拼音的话，性价比就不是很高了。

    徐知常在等吴晔简单解释注音符号的规律之后，身体都是颤抖的……

    功德无量，功德无量……

    无论是断句，还是注音符号，好像都是功德功德无量之事。

    尤其是后者，对于教导学生而言，也十分有用啊……

    如果学生能掌握一种方法，就能读出文字的读音，那对于认字而言，意义重大。