第103章 大辩经3(1/2)

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    来吧，二番战，勇敢方问，不怕困难！



    沉吟一下，方问面不改色，反问道，“荀子教徒，韩非、李斯，皆法家，何也？”



    “荀子论，‘人性本恶’，而儒家论礼仪，需建立在人性本善论上。”对方问的诡辩，孔鲋眼眸都不抬一下，辩驳道，“韩非和李斯，正是学进去了‘人性本恶’，所以才用严苛律法来管理，事实证明，严苛律法是错的，由此可见，‘人性本恶’论也是错的。”



    “韩非和李斯是学进去了，但荀子的‘人性本恶’论不对，所以才带歪了他们，并非学派无分界，方先生，曾为儒生，后背弃之，何也？”



    孔鲋不卑不亢的问道。



    好反驳！



    孔鲋说完，大厅里整个都安静了一下，这个孔鲋比夏黄公还要难缠，问法更加诛心。



    他们才不管你方问如何位高权重呢。



    这位抛弃了儒生身份的‘帝师’，始终是他们心中的一根刺。



    方问这非儒非法的身份，在两边都不讨好。



    好办法！



    孔鲋这说法，算是变相说清楚荀子为什么教出两个法家了，本以为用这个例子可以辩驳住这个孔鲋，事实上，儒法可以兼容的原因就在这。



    儒家试图用礼仪约束百姓，法家试图用‘严刑峻法’约束百姓，本质都是约束。



    但出发点之所以背道而驰，就是因为孟子是“性本善”论！



    而荀子是“性本恶论”！



    本善的是不是要宽和对待？



    本恶的是不是要严苛约束？



    儒家的问题也在这，为什么礼乐会崩坏？为什么战争会越来越频繁？因为人性非善非恶。



    方问开始反驳了，“荀子的‘人性本恶’论，立论在，人性倘若本善，恶从何来？儒家教化万民，岂不是在越教越坏？”



    “可见，人性本恶，乃是后天的教化在逐渐变好。”



    “但是依在下说，人性非恶，非善。”



    方问说道，大厅里，开始渐渐越发安静，这些人只是一个个平心静气的看着方问，当然，一开始这些人当然是带着极大的偏见和戒备心来见方问的。



    他们也想搞清楚，究竟是什么让方问既放弃了儒家的身份，又不投靠入法家的阵营。



    是小人，左右逢源吗？



    但方问今日此行过来，并不倨傲，仿佛只是和他们平心静气辩经来了，那就听听他能说什么，辩经，儒生可最喜欢了，儒生最不怕辩经。



    真理越辩越明嘛，这一点古人也是知晓的。



    “倘若置一婴儿于野外，成一茹毛饮血的野人，敢问，此野人，性善，或性恶？”方问看着他们，平心静气的问道。



    “此野人，捕猎，饮水，交媾，皆是天性，哪一样是善举，哪一样是恶举？”



    “无善也无恶，婴儿就是空性，并无任何性。”



    “社会财富有高低，爵位有诱惑，有理想有目标，于是诞生欲望，欲望滋生恶念。”



    “律法摆在那，行使恶念，就有律法惩处，于是人渐渐安定。”



    “礼仪教人知廉耻，于是人有善行。”



    “故而，恶念起源于哪里？荀子认为，人性本恶，天生就恶，孟子不能辩驳，无法辩驳倘若人性本善，难道儒家教育来教育去，把人教育坏了？”



    “但孟子却知道，人性本善应该是对的。”



    “韩非和李斯走人性本恶路，故而严刑峻法！”



    “但是，恶念起源于哪？起源于社会财富分配不均，起源于诱惑，人见绝色美人行于道旁，人有贪念，这是人性。”



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