第5集《禅观与净土》基础篇(2/2)
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门示现都没关系。但善知识的共同点，他的生命一定是由愿力带动业力；他一定把攀缘心收摄起来，这是善知识的基本相貌。如果修了几十年，心还是在攀缘，你就不可能是善知识。你的生命完全是生死业力，我们看不到你生命中，有什么解脱的功德。所以，善知识的特点，他的心一定是收摄的，不管他扮演什么相貌。佛陀要比丘现出两种收摄攀缘心的相貌：第一个、“我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩萨道”。比方说佛陀叫比丘去托钵，不能选择对象，他是一家一家按照次第随缘的托钵，来调伏他的攀缘；第二个，古代的寺庙，出家众是不能煮东西的、不能熟食。寄于残生，他把今生当作最后一生，在三界里面暂时地度过，他托多少吃多少。示一往返，他人生就最后一生了，去了以后再也不回来。一个修学的圣人，他的心是完全在处理内在的善根，把外在的因缘完全放弃了，这是善知识的相貌。我们对比就知道是不是善知识？一个是很严重的攀缘，一个是向内安住，很清楚了。
看最后佛陀的总结，假装善知识给我们的过失。
违教深害：
云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘为小乘道，由是疑误无量众生堕无间狱。
贼人指的是现出家的相状，说的是感应神通。因为你偷取三宝的形象，“假我衣服，裨贩如来”。你穿上佛陀的袈裟，但你把三宝的功德给卖掉了，用三宝的形象来换取个人的供养，造了种种的偷盗业；皆言佛法，而且诽谤少欲知足的出家众是小乘道，意思是他是大乘道。他的过失在哪里呢？“由是疑误无量众生，堕无间狱”。师父也堕落，徒弟也堕落。
关键在“疑误”两个字，我们说明一下。佛陀所有的正法，不管是小乘法、大乘法，你学习以后有个共同点，你的心一定往内收的，没有例外。如果你听了善知识的开示，你心开始动，攀缘心本来很严重，听了以后更重，这个人一定是恶知识了，这是基本判断方法。生命的果实，你只要摘一个来吃，就有业力的问题在里面。生命的结果是不能攀缘的，它会挟带深重的业力。你作为善知识有强大的力量，那是自己的事情。但你跟别人说你有感应神通，有不可思议的加持力，你想你的弟子会怎么样？他说我师父神通这么厉害，我怕啥？是吧，不劳我修，只要让我师父加持就好，你让他养成一种错误的知见。
当然我们相信诸佛菩萨有加持力，但这只是佛菩萨一种方便。佛陀的意思感应道交是“众生心垢净，菩萨影现中”。佛法的感应都是你准备好了，佛陀才有办法感应你，不是他有主动权。外道的感应，感鬼神都是攀缘来的。
过去在台北有个长老主持一个佛七，大善知识。他主持佛七结束后，很多人就起来讲话了，“我在打佛七的时候，看到莲花了、看到光明了，看到怎么样了。”长老一进来怎么说？你们都看到鬼了，长老是善知识！明显用攀缘心来念佛迟早会看到鬼。你的气氛已经跟鬼相通了，善知识不呵责你不行了。印光大师常讲，“只问耕耘，不问收获”，你的心准备好了，佛陀自然就准备好。
打完佛七，不要讲感应神通。你每次都这样讲，以后再打佛七，你因地发心就不正了。你在念佛的时候眼睛就会看，阿弥陀佛到底来了没有？你这佛七还打不打呢？你是攀缘的佛七还是摄心的佛七呢？这方向错了。善知识骂的对。
这个问题在哪里呢？你说大乘佛法也有感应神通，是的，净土宗就是感应道交。但是净土宗的感应道交是向内安住的，他无所求，以愿力来带动业力，完全放下、专心念佛，自然感应道交。“能念所念性空寂，感应道交难思议”。他是在空性的无所求、无所得的心中感应的。不像你用攀缘心，这是两码事。问题在这里，“疑误无量众生”，你给众生错误的误导，糟糕了，他从此以后没有回头路，向外。这个人已经不是修行的根机，外道种性了。
好，我们再看下一段，舍贪近道。对治攀缘心才有可能接近圣道，这是关键。一个人要成就圣道，只有放弃外因缘，安住内因缘才有可能的。
舍贪近道：
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。
佛陀要我们修学有一种正确的心态。说在我灭度以后，正法、像法过去，到末法时代，比丘想要修学内心的三昧，开显真如的功德。如果你能够在佛菩萨面前，好好忏悔发愿，身燃一灯、烧一指节、或者燃上一些戒疤。这个人有什么好处呢？过去所造的宿债、偷盗各种过失，因为忏悔发愿，还有燃香供佛的功德，就消除了。远离世间的这种业力，也能够永脱心中的攀缘心和烦恼。这个人虽然不能马上成就无上菩提，但起码他能够这样子做，至少是说明什么事？于大乘佛法内心的善根已有决定性。他善根已经决定了，胜解力，对内心的善根力已经产生强大的信心跟愿力，这个人是愿力在引导业力，就是修行上路了。
假设不为此舍身、清净的因地，“纵修无为，必还生人，酬其宿债”，你还得要去酬还杀盗婬妄的罪业。佛陀举自己的例子，“如我马麦，正等无异”。佛陀吃马麦是怎么回事？佛在舍卫国有一个阿祇达王，他答应三个月供养佛陀安居。结果阿祇达王被魔王所迷惑，就忘了送饮食给佛陀。佛陀在阿祇达王的花园里面得不到吃的，阿难尊者只好在花园当中找马夫，就跟马夫要了一半的马麦，供养佛陀跟诸位比丘。佛陀自己说，过去有诽谤出家师父的过失，今生酬偿这个罪业。
燃香供佛，我们讲一下。按照祖师的说法，佛陀的本意是你在燃香的时候忏悔，然后发愿，断你的攀缘心。因为所有的攀缘，最严重是自己的色身，因为它是正报。你追求快乐，让谁快乐，当然让你自己快乐，对你色身的感受是最在乎的。当然我们也攀缘别人，但你一定把自身的感受放第一位。你能够舍身而求法，表示你自己都能够放弃，色身都能够放下，外在的因缘更能放下。
我们要说明一下，这种东西刚好就好。在埔里有一个比丘，他就是要学燃身供佛，可能自己用功了几年，自己没什么太多的成就，他就想出这个怪招。他吃很多的机油，身上缠了布，就真的把自己烧起来，这是真的事情。据说死的时候是叫的很厉害，这就不好了。
大乘佛法有些东西，你取其精神就好了，目的就是让你调伏攀缘心，佛陀还真不是叫你把身体烧掉。你要借假修真，是吧？我觉得我们大乘佛教的祖师是很善巧，燃个戒疤，意思到了就好。你在燃戒疤的时候告诉自己，外在的色身是不能去攀缘的；就像刚刚说的，那是旅泊三界，借你用的。燃结疤只是提醒你，色身是借你用的，能够觉悟到这一点就够了，不是要你真的把身体烧掉。这个地方是说我们能够放下攀缘，虽然不能马上成就无上菩提，起码我们对于真如的法已生决定，这个很重要。
好，我们再看下一段。
诸佛教诲：
汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。
佛陀前面讲到三摩地，先断婬、断杀、再断偷，他是由粗到细。这个人不简单，已经把前面婬、杀两种过失都调伏了。断偷是三世诸佛出世都会宣说决定性的明确教诲，这是一定要制定的。
我们看下一段，三昧之本。
三昧之本：
是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
假设这个人不断偷，他的心虽然断婬、断杀，但攀缘心还很重。我问你一个问题，有两种人：一种人持咒很有感应；一种人持咒没有感应，哪一种比较好？没有感应比较好，对对对。有感应的是你的心有问题，你的心跑掉了。
有一个禅师在山上修习止观，修一段时间以后，他没下来吃饭了。他师父就有点奇怪，问他：你为什么没有来吃饭？他说我都有天人送饭。师父说：你的心没有安住，一定有攀缘心，叫他把攀缘心断掉。结果第二天就乖乖下来吃饭，正常了。你现在的水平感应的东西都不是诸佛菩萨。我要提醒你，感应到谁你就知道了。诸佛菩萨的感应是一切尽在无言中，不可能很明显。
所以，你一持大悲咒就有很明显的感应，就知道是跟谁感应了。你磁场跟他一样，他也攀缘、你也攀缘。感应就是大家互相攀缘、互相利用，他也需要你、你也需要他。后果不堪设想，你走错一步，就没回头路了，五十阴魔就有你一份，你后面就往下看。不要因小失大，我们尽量走正路。
修行刚开始感应越多一定不对，你的心没有往内收；你释放太多的磁场出去了，才有人跟你感应。你如果说一修行就有感应，那表示你的水罐一直在漏，有破洞。你的心没有收起来，一直有破洞，整个善根力没办法积集起来。破洞的罐子，水不可能把它填满，“纵经尘劫，终无平复”。你永远不可能建立内在的善根。因为以攀缘为根本，就是在造生死业。好，往下看。
施舍之法
身舍贪悋：
若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。
心舍慢瞋：
于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。
身心舍尽：
必使身心，二俱捐舍，身肉骨血与众生共。
不着权乘：
不将如来不了义说，回为己解，以误初学，佛印是人得真三昧。
好，对治攀缘心有四段，它是由粗到细：第一个、一个比丘能够衣钵之余，分寸不畜，乞食所剩下的东西施饿众生。这是财物的施舍，也是调伏攀缘心的第一步，一般人容易做到。第二个不容易做到了：于人多的大集会当中，合掌礼众。而且有人骂你、打你，能够放下你的面子，同于称赞，就好像别人在称赞你，消你的业障一样，那就不容易了。
第三个、必使身心二俱捐舍。色身跟内心的攀缘心都放弃了，“身肉骨血，与众生共”。大乘佛法有些东西，我们只能内心随喜赞叹，不能实际去行动。最后最重要，“不将如来不了义说，回为已解，以误初学。佛印是人，得真三昧。
不了义说，佛陀有时候讲一些事相的感应，但这只是佛陀在建立我们的信心，不能把方便门当作真实义。佛陀的真实义是要我们无所求、无所得、安住空性。你能够安住空性，跟十方诸佛同一个鼻孔出气，才能够跟他站在同一个立足点。你要离一切相，才可能即一切法。所以，破妄显真就是把心中的相状——我相、人相通通放下，这才是佛陀的真实义。虽然佛陀有时候也建立很多的相状，来启发我们的信仰，但这都是初学的方便，我们不能够以方便为真实。
我们看最后的总结。
判决邪正：
如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
以上能够调伏攀缘心的法是佛陀宣说的；凡是会去触动，刺激你攀缘心的是魔王的邪知邪见。
好，我们先休息十分钟。